وِيُقَالُ ؛ شَايَعَهُ ، كما يُقَال : وَالاهُ ، من الوَلْيِ. كما في الصّحاحِ.
وِشَايَعَ بِإِبِلِهِ : صَاحَ وَدَعَاهَا إِذا اسْتَأْخَرَ بَعْضُهَا.
وِشايَعَ فُلاناً ، إِذا تَابَعَهُ على أَمْرٍ أَو رَأْي وقَوَّاهُ ، ومنه حَدِيثُ صَفْوَانَ : «أَرَى مَوْضِع الشَّهَادَةِ لو تُشَايِعُنِي نَفْسِي» أَي تُتابِعُنِي ، وأَصْلُ المُشَايَعَة : المُتَابَعَةُ والمُطَاوَعَةُ.
وِالمُشَايعُ : اللَّاحِقُ ، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ ، قال لَبيدٌ رضياللهعنه :
تُبَكِّي على إِثْرِ الشَّبَابِ الّذِي مَضى |
|
أَلَا إِنَّ إِخْوَانَ الشَّبَابِ الرَّعارِعُ (١) |
أَتَجْزَعُ مِمَّا أَحْدَثَ الدَّهْرُ بالفَتَى |
|
وِأَيُّ كَرِيمٍ لَمْ تُصِبْهُ القَوَارِعُ (٢) |
وِما المالُ والأَهْلُونَ إِلّا وَدِيعَةٌ |
|
وِلا بُدَّ يَوْماً أَنْ تُرَدَّ الوَدَائِعُ (٣) |
فيَمْضُون أَرْسالاً ونَخْلُفُ بَعْدَهُم |
|
كما ضَمَّ أُخْرَى التالِيَاتِ المُشَايِعُ (٤) |
هكَذا فَسَّرَه أَبُو عُبَيْدٍ.
وِتَشَيَّع الرَّجُلُ ، إِذا ادَّعَى دَعْوَى الشِّيعَة ، كما في الصّحاحِ والعُبَابِ ، أَو صار شِيعِيًّا ، كما يُقالُ : تَحَنَّف ، وتشفَّعَ.
وِقال أَبو سَعِيدٍ : هُمَا مُتَشايِعَانِ في دارٍ أَو أَرْض ومُتَشَاعانِ هكَذَا في النُّسَخِ ، وصَوابُه : مُشْتاعانِ ، أَي شَرِيكانِ فِيها ، وهم شُيَعَاءُ فيها ، وكُلُّ وَاحِدٍ منهم شَيِّعٌ لصَاحِبِه ، وقد تقَدَّم.
وِأَبُو بَكْرٍ مُحَمّدُ بنُ مَنْصُورٍ الشِّيعِيُّ ، بالكسر ، من شِيعَةِ المَنْصُورِ ، مُحَدِّثٌ رَوَى عن نَصْرِ بنِ عَلِيٍّ الجَهْضَمِيِّ ، وعنه أَبو حَفْصٍ الكَتّانِيُّ (٥).
وِيُقَالُ : هُوَ شِيعُ نِسَاءٍ ، بالكسر ، أَي يُشَيِّعُهُنَّ ، أَي يَتْبَعُهُنَّ ويُخَالِطُهُنَّ.
* وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه :
وِتَشَايَعَ القَوْمُ : صارُوا شِيَعاً.
وِالشِّيَاعُ ، بالكَسْرِ : المُتَابَعَةُ ، كالتَّشَيُّعِ.
وِشَيَّعَهُ على رَأْيِه : تابَعَه وقَوَّاه ، وشَيَّعَتْه نفْسُه وشايَعَتْهُ :تَبِعَتْهُ وشَجَّعَتْه ، قال عَنْتَرَةُ :
ذُلُلٌ رِكَابِي حَيْثُ كُنْتُ مُشايِعِي |
|
لُبِّي ، وأَحفِزُه برَأْيٍ مُبْرَمِ (٦) |
وِشَايَعَه عِنْدَ الرَّحِيلِ : شَيَّعَه.
ويُقَال : ما تُشَايِعُنِي رِجْلِي ولا سَاقِي ، أَي لا تَتْبَعُنِي ولا تُعِينُنِي عَلَى المَشْيِ ، وأَنْشَدَ شَمِرٌ :
وِأَدْماءَ تَحْبُو ما يُشايِعُ سَاقُها |
|
لَدَى مِزْهَرٍ ضارٍ أَجَشَّ ومَأْتَمِ |
يقول : قد عُقِرَتْ ، فهي تَحْبُو لا تَمْشِي ، والضّارِي الَّذِي قد ضَرِيَ من الضَّرْبِ به.
وِتَشَيَّعَ في الشَّيْءِ : اسْتَهْلَكَ في هَواهُ.
وِشاعَ (٧) الشَّيْبُ شَيْعاً وشِياعاً وشَيَعَاناً وشُيُوعاً وشَيْعُوعَةً (٨) ومَشِيعاً : ظَهَرَ وتَفَرَّقَ. وشاعَ فيه الشَّيْبُ ، ـ والمَصْدَرُ ما تَقَدَّم ـ وتَشَيَّعَه ، كِلاهُمَا : اسْتَطَارَ ، وهو مَجازٌ.
وِأَشاعَ ذِكْرَ الشَّيْءِ : أَطارَهُ.
وِأَشَعْتُ المالَ بَيْنَ القَوْم ، والقِدْرَ في الحَيِّ ، إِذا فَرَّقْتَه فيهم ، نَقَلَه أَبو عُبَيْدٍ.
وكلُّ شَيْءٍ يَكُونُ به تَمَامُ الشَّيْءِ أَو زِيادَتُهُ فهو شائِعٌ (٩) له.
وِشَيَّعَه تَشْيِيعاً : أَرْسَلَه وأَتْبَعَه. وشاعَ الصَّدْعُ في الزُّجَاجَةِ : اسْتَطار وافْتَرَقَ ، عن ثَعْلَبٍ.
وجاءَت الخيْلُ شَوَائِعَ ، وشَوَاعِيَ ، عَلَى القَلْبِ ، أَي
__________________
(١) في الديوان ص ٩٠ «أخدان» بمعنى إخوان.
(٢) ويروى : للفتى.
(٣) ويروى : وما الناس والأموال.
(٤) ويروى : «ويمضون أرسالا» ويروى عجزه :
كما ضمّ إحدى الراحتين الأصابع
(٥) عن المطبوعة الكويتية وبالأصل : الكناني.
(٦) من معلقته ، وفيها : حيث شئت.
(٧) عن اللسان وبالأصل : وشايع.
(٨) عن اللسان وبالأصل : «وشيوعة».
(٩) في اللسان : «شياع».