إِلى قُدّام لِيَزِيدَ في السَّيْرِ ، ونَصُّ الصّحاحِ : لِيَزْدادَ في سَيْرِه ، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ ، وهو قَوْلُ ابْنِ دُرَيْدٍ في الجَمْهَرَةِ ، وأَنْشَدَ لِذِي الرُّمَّةِ :
وِخافِقُ الرَّأْسِ مِثْلُ السَّيْفِ (١) قُلْتُ له : |
|
زُعْ بالزِّمَام وجَوْزُ اللَّيْلِ مَرْكُومُ |
ويُرْوَى : «زَعْ» بالفَتْحِ ، من وَزَعَهُ ، أَي اعْطِفْ بالزِّمام (٢). وقالَ ابنُ دُرَيْدٍ : فَتْحُ الزّايِ خَطَأٌ ؛ لأَنَّه أَمَرَه أَنْ يُحَرِّكَ بَعِيرَه ، ولم يَأْمُرْه أَنْ يَكُفَّه.
وِقالَ ابنُ السِّكِّيتِ : زاعَ الشَّيْءَ يَزُوعُه زَوْعاً : عَطَفَهُ قالَ ذُو الرُّمَّةِ :
أَلا لا تُبَالِي العِيسُ مَنْ شَدَّ كُورَهَا |
|
عَلَيْهَا ولا مَنْ زاعَها بالخَزَائِمِ |
قلتُ : وهذا البَيْتُ لم يُوجَدْ في مِيمِيَّةِ ذِي الرُّمَّةِ الَّتِي أَوّلها :
خَلِيلِيَّ عُوجا الناعِجَاتِ فسَلِّما |
|
على طَلَلٍ بينَ النَّقَا (٣) والأَخارِمِ |
وِقالَ ابنُ دُرَيْدٍ : زاعَ لَهُ زَوْعَةً من البِطِّيخِ ، إِذا قَطَعَ له قِطعَةً منه.
وِقالَ أَيْضاً : الزَّوْعُ : أَخْذُكَ الشَّيْءَ بكَفِّكَ ، نحو الثرِيدِ وما أشبهه يُقَال : أَقْبَلَ يَزُوعُ الثَّرِيدَ ، إِذا اجْتَذَبَه [بكَفِّهِ]*.
وِقالَ ابنُ عَبّادٍ : زاعَ لَحْمُه : زَالَ عن العَصَبِ ، كتَزَوَّعَ.
عنه أَيْضاً في المَعْنَى الأَخِيرِ.
وِقالَ ابنُ الأَعْرَابِيِّ : الزَّاعَةُ : الشُّرَطُ.
وِفي نَوَادِرِ الأَعْرَاب : الزُّوعَةُ ، بالضَّمِّ ، من النَّبْتِ : كاللُّمْعَةِ والرُّقْعَةِ.
وِقالَ ابنُ عَبّادٍ : الزُّوْعَةُ من اللَّحْمِ : كالقُمْزَةِ (٤). قَالَ : والزُّوعَةُ أَيْضاً : القُلْقُلُ (٥) الخَفِيفُ ، ج : زُوَعٌ ، كصُرَدٍ.
وِزَوْعُ : اسمُ امْرَأَةٍ ، عن اللَّيْثِ.
وِزُوعٌ بالضَّمِّ ، وكصُرَدٍ : العَنْكَبُوتُ ، الأُولَى عن ابْنِ عَبّادٍ ، والثّانِيَةُ عن اللَّيْثِ ، وأَنشدَ :
نَسَجَتْ بها الزُّوَعُ الشَّتُونُ سَبَائباً |
|
لَمْ يَطْوِهَا كَفُّ البِيَنْطِ المُجْفِلِ |
الشَّتُونُ ، والبِيَنْطُ : الحائِكُ.
وِقالَ ابنُ عَبّادٍ : زَوَّعَ الإِبِلَ تَزْوِيعاً ، إِذا قَلَّبَها وِجْهَةً وِجْهَةً.
وِفي النّوادِرِ : زَوَّعَت الرِّيحُ النَّبْتَ وصَوَّعَتْهُ : إِذا جَمَعَتْه لِتَفْرِيقِها إِيّاه بَيْنَ ذُرَاهُ.
* وممّا يُسْتَدْرَكُ عليه :
زاعَهُ يَزُوعُه زَوْعاً : كَفَّه.
وِالزُّوعَة ، بالضَّمِّ : الفِرْقَةُ من النّاسِ ، جَمْعُها : زُوعٌ.
وِالزّاعُ : طائرٌ ، عن كُرَاعٍ ، قال ابنُ سِيدَه : وقد سَمِعْتُهَا من بَعْضِ من رَوَيْتُ عنه بالغَيْنِ المُعْجَمَةِ ، وزَعَمَ أَنَّهَا الصُّرَدُ.
قلت : أمّا كَوْنُهَا بالغَيْنِ المُعْجَمَةِ فصَحِيحٌ ، وتَفْسِيرُه بالصُّرَدِ خَطَأٌ ، بل هو طائرٌ يُشْبِهُ الغُرَابَ أَصْغر مِنْهُ.
وقالَ ابنُ سِيدَه في هذَا التَّرْكِيب : والمَزُوعانِ من بَنِي كَعْبٍ : كَعْبُ بنُ سَعْدٍ ، ومالِكُ بنُ كَعْبٍ ، قال : وقد يَجُوزُ أَنْ يَكُونَ وَزْنُ مَزُوعٍ فَعُولاً ، فإِن كانَ هذَا فهو مَذْكُورٌ في بابِه.
قالَ صاحِبُ اللِّسَانِ : وهذا مِمّا وَهِمَ فيه ابنُ سِيدَه ، وصَوَابُه المَزْرُوعَان ، كذلِكَ أَفادَنِيه شَيْخُنَا رَضِيُّ الدّينِ مُحَمَّدُ بنُ علِيِّ بنِ يُوسُفَ الشَّاطِبِيُّ الأَنْصارِيُّ اللُّغَوِيُّ.
[زهنع] : زَهْنَعَ المَرْأَةَ وزَنَّتَها : زَيَّنَهَا ، هكَذا رَواهُ أَبُو عُبَيْدٍ عن الأَحْمَرِ ، وأَنْشَدَ :
بنِي تَمِيمٍ زَهْنِعُوا فَتاتَكُمْ |
|
إِنَّ فَتَاةَ الحَيِّ بالتَّزَتُّتِ |
__________________
(١) في الصحاح : فوق الرحل.
(٢) بالأصل : «بالزماع».
(٣) بالأصل «بين النقاد الأخارم» والمثبت عن الديوان.
(*) ساقطة من الكويتية.
(٤) القمزة : القبضة من تمرٍ وغيره ، والمراد بها هنا قطعة كبيرة منه.
(٥) القلقل : المعوان السريع التقلقل.