وِالرِّدَاع ، ككِتَابٍ : الطِّيبُ (١) هكَذَا في النُّسَخِ ، والصّوابُ : الطِّينُ والماءُ. والغَيْنُ ـ مُعْجَمَةً ـ لغةٌ فيه. نَقَلَه الصّاغَانِيُّ.
وِالرِّدَاعُ : اسمُ ماء ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ والصّاغَانِيُّ (٢) ، وأَنْشَدَ لعَنْتَرَةَ يَصِفُ ناقَتَه :
بَرَكَتْ على جَنْبِ الرِّداعِ كأَنَّما |
|
بَرَكَتْ على قَصَبٍ أَجشَّ مُهَضَّمِ |
قلتُ : وأَنْشَدَ أَبُو القاسِمِ السُّهَيْلِيُّ في الرَّوْضِ للَبِيدِ بنِ رَبِيعَةَ :
وِصَاحِبَ مَلْحُوبٍ فُجِعْنَا بِيَوْمِه |
|
وِعند الرِّداع بَيْتُ آخَرَ كَوْثَرِ |
قالَ : وصَاحبُ الرِّدَاعِ شُرَيْحُ بنُ الأَحْوَصِ في قَوْلِ ابنِ هِشَامٍ ، والرِّداعُ من أَرْضِ اليَمامَةِ ، وقِيلَ : هو حبّان بنُ عُتْبَةَ بنِ مالِكِ بن جَعْفَر بن كِلابٍ (٣) ، وقد تَقَدَّم ذلِك في «ل ح ب».
وقال الأَصْمَعِيُّ : الرِّدَاعَةُ ، بهَاءٍ : مثلُ البَيْتِ يُتَّخَذُ من صَفِيح ثمّ يُجْعَلُ فيه لَحْمَةٌ يُصادُ فيه الضَّبُعُ والذِّئبُ.
وِقالَ ابنُ الأَعْرَابِيِّ : المُرْتَدِعُ : سَهْمٌ إِذا أَصَابَ الهَدَفَ انْفَضَخَ عُودُه ، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ عن أَبِي عُبَيْدٍ.
وِقالَ خَالِدٌ : المُرْتَدِعُ : الجَمَلُ انْتَهَت سِنُّهُ ، وبه فُسِّرَ قَوْلُ ابنِ مُقْبِلٍ يَصِفُ أُخْتَ بَنِي رَأْلَانَ :
يَخْدِي بها بَازِلٌ فُتْلٌ مَرَافِقُه |
|
يَجْرِي بدِيبَاجَتَيْهِ الرَّشْحُ مُرْتَدِعُ |
وِقالَ أَبو عَمْرٍو : المُرْتَدِع في قَوْلِ ابْنِ مُقْبِلٍ : المُتَلَطِّخُ بالزَّعْفَرانِ وإِلَيْه مال الجَوْهَرِيّ ، وزادَ بَعْضُهم : أَو الطِّيبِ ، وقالَ بعضُهم : مُرْتَدِعٌ ، أَي عَرَقٌ أَصْفَرُ كأَنَّهُ خَلُوقٌ ، وكُلُّ سَمِينٍ عَرَقُه أَصْفَرُ.
* وممّا يُسْتَدْرَكُ عليه : تَرَادَعَ القَوْمُ : رَدَعَ بعضُهُمْ بَعْضاً.
وجَمْعُ الرَّادِعِ : رُدُعٌ ، بضمَّتَيْنِ ، قالَ :
بَنِي نُمَيْرٍ تَرَكْتُ سَيِّدَكُمْ |
|
أَثْوَابُه من دِمائِكُمْ رُدُعُ (٤) |
وِرَدَعَ الزَّعْفَرَانُ على الجِلْدِ ، إِذا نَفَضَ صِبْغَه عليه ، ومِنْهُ حَدِيثُ ابن عَبّاسٍ أَنَّه : «لم يُنْهَ عَنْ شَيْ ءٍ من الأَرْدِيَة إِلَّا [عن] (٥) المُزَعْفَرَةِ التي تَرْدَعُ على الجِلْدِ».
وثوبٌ رَدِيعٌ : مَصْبُوغٌ بالزَّعْفَرَانِ وقالَ الأَزْهَرِيُّ في قَوْلِ ابْنِ مُقْبِلٍ : قالَ بَعْضُهُم : مُرْتَدِعٌ ، أَي مُتَصَبِّغٌ بالعَرَقِ الأَسْوَدِ ، كما يُرْدَعُ الثَّوْبُ بالزَّعْفَرانِ.
وفي الأَسَاسِ ، رَدَّعْتُه بالزَّعْفَرانِ تَرْدِيعاً ، فهو مُرَدَّعٌ ، ومُتَرَدِّعٌ (٦).
ويُقَال : رَدَعَتْهُ رَوَادِعُ الشَّيْبِ.
وطَعَنْتُه فرَكِبَ (٧) رَدْعَه ، وهو مَجَازٌ.
وِالأَرْدَعُ من الغَنَمِ : الَّذِي صَدْرُه أَسْودُ وباقِيه أَبْيَضُ ، يُقَال : تَيْسٌ أَرْدَعُ ، وشاةٌ رَدْعاءُ ، والجَمْعُ رُدْعٌ.
وِالرَّدْعُ : كلُّ ما أَصابَ الأَرْضَ من الصَّرِيعِ. وقال اللَّيْثُ : الرَّدْعُ : مقادِيمُ الإنْسَانِ.
ورَكِبَ رَدْعَ المَنِيَّةِ ، على المَثَلِ.
وِالرَّدِيعُ : الصَّرِيعُ يركَبُ ظِلَّه ، ومنه قَوْلُ أَبِي دُوادٍ :
فَعَلَّ وأَنْهَلَ مِنْهَا السِّنَا |
|
نَ يَرْكَبُ منها الرَّدِيعُ الظِّلالا |
ويُقَال : رُدِعَ بفُلانٍ ، أَي : صُرِعَ.
وأَخَذَ فُلاناً فَرَدَعَ بهِ الأَرْضَ ، إِذا ضَرَبَ بهِ الأَرْضَ.
وِالرَّدْعُ : رَدْعُ النَّصْلِ في السَّهْمِ ، وهو تركِيبهُ ، وضَرْبُكَ إِيّاه بحَجَرٍ أَو غَيْرهِ حتَّى يَدْخُلَ.
وِالمِرْدَعَةُ : نَصْلٌ كالنَّوَاةِ.
وِالرُّدُوعُ ، بالضّمِّ : جمعُ رَدْعٍ ، بمَعْنَى النُّكْسِ ، قال :
__________________
(١) في القاموس «الطين» كما صوبه الشارح ، وهو موافق لما في.
(٢) وقال نصر : رداع بالضم ، ماء لبني الأعرج بن كعب بن سعد ، وقيل بالكسر ، نقل قوله ياقوت «رِداع».
(٣) في معجم البلدان «رِداع» وبهذا الموضع مات عوق بن الأحوص بن جعفر بن كلاب. ويعني بالموضع ، ما قاله نصر فيه ، انظر الحاشية السابقة.
(٤) في المحكم : «بني قمير ... من دمائه».
(٥) زيادة عن اللسان والنهاية.
(٦) عبارة الأساس : وهو مردوع بالزعفران ومردّع ومرتدع ومتردِّع.
(٧) عن الأساس وبالأصل «فركبت».