وسَمَّتِ العَرَبُ رَابِعَةً ومِرْباعاً.

وقَوْلُ أَبِي ذُؤَيْبٍ :

صَخِبُ الشَّوارِبِ لا يَزَالُ كأَنَّهُ

عَبْدٌ لِآلِ أَبِي رَبِيعَةَ مُسْبَعُ

أَرادَ آلَ رَبِيعَةَ بنِ عَبْدِ الله بنِ عَمْرِو (١) بنِ مَخْزُومٍ ، لِأَنَّهم كَثِيرُو الأَمْوَالِ والعَبِيدِ ، وأَكْثَرُ مَكَّةَ لَهُم ، وسَيَأْتِي في «س ب ع».

وِالتِّرْباع ، بالكَسْرِ : مَوْضِع ، قال :

لِمَنْ الدِّيَار عَفَوْنَ بالرَّضْمِ

فَمَدَافِعِ التِّرْبَاعِ فالرَّجَمِ (٢)

وِالرَّوْبَعَةُ : قِعْدَةُ المُتَرَبِّعِ ، يَقُول (٣) : يا أَيُّهَا الزَّوْبَعَة ، ما هذِهِ الرَّوْبَعَة؟.

وِرَبَعَ الفَرَسُ عَلَى قَوَائِمه : عَرِقَتْ ، مِنْ رَبَع المَطَرُ الأَرْضَ.

وِرَبَعَهُ الله : نَعَشَهُ.

وِرُبِعَتْ عَلَى عَقْلِ فُلانٍ رِبَاعَةٌ ، كسَرَ فيهَا رِبَاعَه (٤) ، أَيْ بَذَلَ فِيهَا كُلَّ ما مَلَكَ حَتَّى بَاعَ [فيها] مَنَازلَهُ ، وهو مَجَاز.

وِالرُّبَعَةُ ، بالضَّمِّ وفَتْح المُوَحَّدَةِ ، ابنُ رُشْدَان بن جُهَيْنَة : أَبُو بَطْن يَنْتَمِي إِلَيْه جَمَاعَةٌ من الصَّحَابَة وغَيْرِهم.

وأَحْمَدُ بنُ الحُسَيْنِ بن الرَّبْعَة ـ بالفَتْح فالسُّكُون ـ أَبو الحَارِثِ ، عن أَبِي الحُسَيْن بن الطُّيورِيّ ، وعَنْهُ ابن طَبَرْزَد.

وأَبُو مَنْصُور نَصْر بن الفَتْح الفَامِي (٥) المُرَبَّعي : مُحَدِّث.

وأَبو الرَّبِيع : الحُسَيْن بنُ مَاهَان الرَّازِي ، عُرِف بالكِسائيّ ، مُحَدّث.

وِمِرْبَعُ بنُ سُبَيع ، كمِنْبَرٍ ، الَّذِي قَتَلَ غَضُوبَ ، كما سَيَأْتي في «ض ب ع».

[رتع] : رَتَعَ ، كمَنَعَ ، رَتْعاً ، ورُتُوعاً ، ورِتَاعاً ، بالكَسْرِ ، وهذِه عن ابْنِ الأَعْرَابِي : أَكَلَ وشَرِبَ ، وذَهَبَ وجاءَ ما شاءَ وأَصلُ الرَّتْع للبَهَائم ، ويُسْتعارُ للإِنْسَانِ إِذَا أُرِيدَ به الأَكْلُ الكَثِير ، كما حَقَّقه الأَصْبَهَانِيُّ في المُفْرداتِ ، والزَّمَخْشَرِيُّ في الأَساس ، ونَقَلَه المُصَنِّفُ في البَصَائِر ، وإِليه أَشارَ الجَوْهَرِيُّ حيثُ قَالَ في أَوَّل المادَّة : رَتَعَتِ الماشِيَةُ تَرْتَعُ رُتُوعاً ، أَي أَكَلَتْ ما شَاءَت ، زادَ غيرُه : وجاءَتْ وذَهَبَت في المَرْعَى نَهَاراً ، ولا يكونُ الرَّتْعُ إِلّا في خِصْبٍ وسَعَة.

أَو هو الأَكْلُ والشُّرْبُ رَغَداً في الرِّيفِ ، وهذا قولُ اللَّيْثِ ، وهو مَجازٌ أَيضاً.

أَو الرَّتْعُ والرُّتُوع والرِّتَاع : الأَكْلُ بشَرَهٍ ، وهذا قولُ ابنِ الأَعْرَابِيِّ ، وهو مَجَازٌ ، وفي الحَدِيثِ : «إِذا مَرَرْتُمْ برِيَاضِ الجَنَّةِ فارْتَعُوا» أَرادَ برِياضِ الجَنَّةِ ذِكْرَ الله ، وشَبَّهَ الخَوْضَ فيهِ بالرَّتْعِ في الخِصْبِ.

وِجَمَلٌ رَاتِعٌ من إِبِلٍ رِتَاع ، كنَائٍم ونِيامٍ ، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ ، وأَنْشَدَ الصّاغَانِيُّ [للقُطامِيّ] (٦) يَمْدَحُ زُفَرَ بنَ الحارِثِ الكِلابِيِّ :

وِمن يَكُن اسْتَلامَ إِلى ثَوِيٍّ		فقَد أَحْسَنْتَ يا زُفَرُ المَتَاعا
أَكُفْراً بعدَ رَدِّ المَوْتِ عَنِّي		وِبَعْدَ عَطَائِكَ المِائَةَ الرِّتَاعَا

وقال المَرّارُ الفَقْعَسِيُّ :

رَوَيْنَ بِعَالِجٍ فَخَرَجْنَ منهُ

يَرُعْنَ النّاسَ والنَّعَمَ الرِّتَاعَا

وِإِبلٌ رُتَّعٌ ، كرُكَّعٍ ، وفي الكَلِمَات القُدْسِيَّة : «لو لا الشُّيُوخُ الرُّكَّعُ ، والصِّبْيانُ الرُّضَّعُ ، والبَهَائمُ الرُّتَّعُ لَصُبَّ عليكم البَلَاءُ صَبًّا». وإِبِلٌ رُتُعٌ بِضَمَّتَيْنِ قال الأَعْشَى يَذْكُر مَهَاةً مَسْبُوعَةً :

فظَلَّ يَأْكُلُ مِنْهَا وهْيَ رَاتِعَةٌ

جَدَّ النَّهارِ تُرَاعِي ثِيرَةً رُتُعَا

وِإِبِلٌ رُتُوعٌ ، قَال عَمْرُو بن مَعْدِيكَرِبَ رضي‌الله‌عنه :

__________________

(١) عن اللسان وبالأصل «عمر».

(٢) ضبطت فالرّجَم بالتحريك عن معجم البلدان «رجَمَ».

(٣) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله : يقول ، كذا بالأصل ، ولعل بالعبارة تسقط ، وفي الأساس : «تقول».

(٤) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله : وربعت على عقل فلان الخ عبارة الأساس : وحمل فلان حمالة كسر فيها رباعه الخ».

(٥) عن المطبوعة الكويتية وبالأصل «القاضي».

(٦) عن المطبوعة الكويتية.