الصعْبَة (١) فارْتاضَتْ لَهُ. ورُضْتُ الدُّرَّ رِيَاضَةً : ثَقَبْتُه ، وهو صَعْبُ الرِّيَاضَةِ وسَهْلُهَا ، أَي الثَّقْبِ ، وكُلُّ ذلِك مَجَازٌ ، كما في الأَساس.
والرَّوْضَةُ : قَرْيَةٌ بالفَيُّوم. والرَّوْضَةُ : جَزِيرَةٌ تُجَاهَ مِصْرَ ، وتُذْكَرُ مع المِقْيَاسِ ، وقد أَلَّفَ فِيها الجَلالُ السَّيُوطِيّ كِتَاباً حافِلاً ، فرَاجِعْهُ.
فصل الشين
مع الضاد
[شرض] : قال الأَزْهَرِيّ : أَهْملَت الشِّينُ مع الضَّادِ إِلاّ قَوْلهم : جَمَلٌ شِرْوَاضٌ ، بالكَسْرِ ، أَي رِخْوٌ ضَخْمٌ ، فإِنْ كَانَ ضَخْماً ذا قَصَرَةٍ غَلِيظَةٍ وهو صُلْبٌ ، فهو جِرْوَاضٌ.
والجَمْعُ شَرَاوِيضُ. ووَحَّدَ بَيْنَهُمَا الجَوْهَرِيّ حَيْث قال : جَمَلٌ شِرْوَاضٌ مِثْلُ جِرْوَاضٍ. والَّذِي ذَكَرَهُ الأَزْهَرِيّ هُوَ قَوْلُ اللَّيْث ، وقد تَقَدَّمَ في «ج ر ض».
وذَكَر هنا في التَّكْمِلَة : الشَّرَضُ ، بالتَّحْرِيك : الأَرْضُ الغَلِيظَةُ.
فهو مِمَّا يُسْتَدْرَكُ بِه على الجَمَاعَةِ ، وكَأَنَّهُ لُغَةٌ في شَرَزٍ بالزَّاي ، فَتَأَمَّلْ.
[شرنض] : جَمَلٌ شِرْنَاضٌ ، بالكَسْرِ ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيّ.
وقال اللَّيْثُ : أَي ضَخْمٌ طَوِيلُ العُنُقِ ، وجَمْعُهُ شَرَانِيضُ.
هكَذَا أَوْرَده الجَمَاعَةُ نَقْلاً عنه. قال الأَزْهَرِيّ : ولا أَعْرِفُه لغَيْرِه. وقال الصَّاغَانِيّ : لَمْ أَجِدْه في رُبَاعيّ الشِّين مِنْ كِتَابِ اللَّيْث.
[شرمض] : الشِّمِرْضَاضُ ، بالكَسْرِ ، ضَبْطُه هكذا مُوهِمٌ أَنْ يَكُون بِسُكُونِ المِيمِ ، والأَوْلَى أَنْ يَقُول كِسرِطْرَاطٍ ، وقد أَهْمَلَه الجَوْهَرِيّ. وفي التَّهْذِيب في خُماسِيّ الشِّين : قالَ اللَّيْثُ : هو شَجَرٌ بالجَزِيرَةِ ، وأَنكَرَهُ الأَزْهَرِيّ ، قال : ويُقَالُ : بَلْ هِي كَلِمَةُ مُعَايَاةٍ كما قالُوا : عُهْعُخٌ. قال : فإِذا بَدَأْتَ بالضَّاد هَدَرَ (٢) وقال الصّاغَانِيّ : لم أَجِدْ هذا اللَّفْظَ في خُمَاسِيّ كِتَابِ اللَّيْثِ مِن حَرْف الشِّينِ.
فصل الصاد
المهملة مع الضاد في التَّهْذِيبِ : قال الخَلِيلُ بنُ أَحْمَد : الصَّادُ مع الضَّادِ مَعْقُومٌ ، لَمْ يَدْخُلَا مَعاً في كَلِمَةٍ وَاحِدَةٍ من كَلامِ العَرَبِ إِلاّ في كَلِمَةٍ وُضِعَتْ مِثَالاً لَبَعْضِ حِسَابِ الجُمَّل ، وهي صَعْفَضْ ، هكذا تَأْسِيسُهَا. قال : وبَيَانُ ذلِك أَنَّهَا تُفَسِّر في الحِسَابِ على أَنَّ الصَّادَ سِتُّونَ ، والعَيْنَ سَبْعُونَ ، والفَاءَ ثَمَانُون ، والضَّادَ تِسْعُونَ. فلما قَبُحَتْ في اللَّفْظِ حُوِّلَتِ الضَّادُ إِلى الصَّاد فقِيلَ سَعْفَص.
فصل الضاد
مع الضاد وهذَا الفَصْلُ أَيْضاً حُكْمُهُ كالفَصْلِ السَّابِق ، ولِذَا أَهْمَلَهُ أَكْثَرُ مَنْ صَنَّفَ. وقد جَاءَ منه :
[ضوض] : الضَّوْضَا (٥) ، مَقْصُورَةً : الجَلَبَةُ وأَصْواتُ النَّاسِ ، لُغَةٌ في المَهْمُوزَةِ ، المَمْدُودَةِ. يُقَالُ : ضَوْضَ (٣) الرِّجالُ ضَوْضَاةً وضَوْضَاءً : إِذا سَمِعْت أَصْوَاتَهُمْ ، كَذَا في تَهْذِيبِ ابْنِ القَطاع.
ويُقَالُ : رَجُلٌ مُضَوْضٍ أَي مُصَوَّتٌ ، كمُضَوْضِئٍ.
فصل العين
مع الضاد
[عجمض] : العَجَمْضَى ، كحَبَرْكَى ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيّ ، وقال ابنُ دُرَيْدٍ : هو ضَرْبٌ من التَّمْرِ (٤) ، وزادَ ابنُ عَبّادٍ : صِغَارٌ ، كما في العُبَابِ ، وَوَزَنَه في التَّكْمِلَة بعَلَنْدَى.
[عربض] : العِرْبَاضُ ، كقِرْطَاسٍ : الغَلِيظُ الشَّدِيدُ مِنَ النَّاسِ ، عن ابنِ دُرَيْدِ : ونَقَلَ الجَوْهَرِيُّ عن الأَصْمَعِيّ : العِرْبَاضُ من الإِبِلِ : الغَلِيظُ الشَّدِيد. وفي اللِّسَان : العِرْبَاضُ : البَعِيرُ القَوِيُّ العَرِيضُ الكَلْكَلِ ، الغَلِيظُ الشَّدِيدُ الضَّخْمُ.
والعِرْبَاضُ : الأَسَدُ الثَّقِيلُ العَظِيمُ ، كما في العُبَاب.
ويُقَال : أَسَدٌ عِرَبَاضٌ رَحْبُ الكَلْكَلِ. وأَنْشَدَ الصَّاغَانِيُّ
__________________
(١) زيادة عن الأساس.
(٢) ضبطت في اللسان بضمة فكسرة وما أثبت عن التكملة.
(٥) في القاموس : الضَّوْضى.
(٣) في المطبوعة الكويتية : ضوضى.
(٤) الجمهرة ٣ / ٣٢٦ وجاء فيها : ولم يجىء به في الأمثلة لأنه اسمان جعلا اسماً واحداً ، عجم : وهو النوى ، وضا : وادٍ.