أَنْعَظَ ذَكَرُه : إِذا انْتَشَرَ ، كَما في المُحْكَمِ ، وأَنْعَظَه صاحِبُه ، لازِمٌ مُتَعَدٍّ. قالَ الفَرَزْدَقُ :
كَتَبْتَ إِلَيَّ تَسْتَهْدِي الجَوَارِي |
|
لَقَدْ أَنْعَظْتَ مِنْ بَلَدٍ بَعِيدِ |
[نكظ] : النَّكَظُ ، مُحَرَّكَةً : الجَهْدُ ، كَمَا في العُبَابِ ، والعَجَلَةُ ، كما في الصّحاح ، كالنَّكْظِ ، بالفَتْح ، والنَّكَظَةِ ، مُحَرَّكَةً ، والمَنْكَظَةِ. قالَ الأَعْشَى يَصِفُ نَاقَتَهُ :
قَدْ تَعَلَّلْتُهَا علَى نَكَظِ المَيْ |
|
طِ إِذا خَبَّ لامِعَاتُ الآلِ |
المَيْطُ : البُعْدُ.
وقال غَيْرُهُ :
ما زِلْتُ في مَنْكَظَةٍ وسَيْرِ |
|
لِصِبْيَةٍ أُغِيرُهم بِغَيْرِي |
وقِيلَ : النَّكَظُ : الجُوعُ الشَّدِيدُ. قال الشَّنْفَرَى :
وفَاءَ وفَاءَتْ بَادِياتٍ وكُلُّهَا |
|
عَلَى نَكَظٍ مِمّا يُكَاتِمُ مُجْملُ (١) |
والنَّكَظُ : الإِعْجالُ ، عَنِ ابْنِ دُرَيْدٍ. يُقَالُ : نكِظَهُ نَكَظاً ، إِلاّ أَنَّ فِي الجَمْهَرَة : النَّكْظُ ، بالفَتْحِ ، ومِثْلُه في المُحْكَم.
كالإِنْكاظِ والتَّنْكِيظِ. يُقَالُ : أَنْكَظَهُ ونَكِظَهُ ، إِذا أَعْجَلَهُ ، الأَوَّلُ عن الأَصْمَعِيّ.
والتَّنَكُّظُ : الالْتِوَاءُ. يُقَالُ : تَنَكَّظَ عليه أَمْرُه ، إِذا الْتَوَى.
والتَّنَكُّظُ : البُخْلُ.
والتَّنَكُّظ : شِدَّةُ الحَالِ في السَّفَر. وفَرَّقَ ابنُ الأَعْرَابِيّ.
يُقَالُ : تَنَكَّظَ الرَّجُلُ ، إِذا اشْتَدَّ عَلَيْه سَفَرُه ، فإِذا الْتَوَى عَلَيْهِ أَمْرُهُ فقد تَعَكَّظَ. وقَدْ سَبَقَ لِلمُصَنِّف مِثْلُ هذا التَّخْلِيطِ في «ع ك ظ» فَلْيُحْذَر.
ونَكَّظَ عَلَيْه حَاجَتَه تَنْكِيظاً : عَسَّرَهَا ، عن ابْنِ عَبّادٍ.
* وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه :
أَنْكَظَهُ عَنْ حَاجَتِهِ : صَرَفَهُ ، كنَكَّظَهُ تَنْكِيظاً ، وهذِه عن ابنِ عَبّادٍ.
والمَنْكَظَةُ : الشِّدَّةُ في السَّفَرِ.
وقَالَ : ابنُ عَبّادٍ : نَكِظَ الرَّحِيلُ ، كفَرِحَ ، إِذا أَزِفَ (٢).
وقالَ أَبُو زَيْدٍ : نَكِظْتُ لِلْخُروجِ ، وأَفِدْتُ لَهُ ، نَكَظاً وأَفَداً ، بمَعْنًى.
فصل الواو ع الظاءِ
[وحظ] : وُحَاظَةُ ، بالضَّمِّ ، وهو الأَكْثَرُ ويُقَالُ : أُحَاظَةُ ، بالهَمْزَةِ ، وقد أَهْمَلَ الجَوْهَرِيّ إِيّاهُمَا في المَوْضِعَيْنِ ، وتَقَدَّمَ للمُصَنِّف في الهَمْزَةِ أَنَّ الوَاوَ مِمّا يَنْطِقُ به المُحَدِّثُون ، ولَمْ يُشِرْ إِلَيْهِ هُنَا ، كأَنَّهُ نِسْيَانٌ أَو رُجُوعٌ عن تِلْكَ المَقَالَةِ إِلَى مَا قالُوه إِيضاحاً وبَيَاناً : د ، أَو أَرْضٌ باليَمَنِ ، يُنْسَبُ إِلَيْهَا مِخْلافُ وُحَاظَةَ (٣).
ومِمَّن نُسِبَ إِلَيْه من المُحَدِّثِينَ : أَبُو زَكَرِيّا يَحْيَى بنُ صالِحٍ الوُحاظِيّ الدِّمَشْقِيّ ، رَوَى عنه أَبُو زُرْعَةَ ووَثَّقَهُ ، وأَبُو مُحَمَّدٍ خَيْرُ بنُ يَحْيَى بنِ عِيسَى الوُحَاظِيّ ، إِلَى قَرْيَةٍ باليَمَنِ ، رَوَى عَنْهُ أَبُو القَاسِمِ الشِّيرَازِيّ.
[وشظ] : وَشَظَ الفَأْسَ والقَعْبَ (٤) ، كوَعَدَ : ضَيَّقَ خُرْتَها ، أَيْ شَدَّ فُرْجَةَ خُرْتِهَا بخَشَبٍ ونَحْوِه يُضَيِّقُهَا به ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيّ.
ووَشَظَ العَظْمَ يَشِظُه وَشْظاً : كَسَرَ مِنْهُ قِطْعَةً ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيّ.
وقال ابنُ عَبّاد : وَشَظَتِ القَوْمُ إِلَيْنَا ، إِذا لَحِقُوا بِنَا ، فَصَارُوا مَعَنَا ، وهم قليلٌ.
وقالَ أَيْضاً : وَاشَظَا ، وتَوَاشَظَا ، إِذا أَنْعَظَا فَعَصَرَ كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا ذَكَرَهُ في بَطْنِ صَاحِبِهِ.
وفي العُبَابِ : الوَشِيظُ ، كَأَمِيرٍ : الأَتْبَاعُ والخَدَمُ والأَحْلافُ. قال جَرِيرٌ :
يَخْزَى الوَشِيظُ إِذا قَالَ الصَّمِيمُ لَهُم : |
|
عُدُّوا الحَصَى ثُمَّ قِيسُوا بالمَقَايِيسِ |
__________________
(١) مختار الشعر الجاهلي ٢ / ٦٠٣ لامية العرب رقم ٣٥ وفيها : «بادرات» بدل «باديات».
(٢) في التكملة واللسان عن أبي زيد.
(٣) الذي في معجم البلدان «وحاظة» اسم لقبيلة ... نسب اليهم مخلاف باليمن.
(٤) عن اللسان وبالأصل «والعقب».