وأَيّارُ ، ثُمَّ بَعْدَهُ فَصْلُ القَيْظِ : حَزِيرَانُ وتَمُّوزُ وآبُ ، ثُمَّ بَعْدَه فَصْلُ الخَرِيفِ : أَيْلُولُ وتَشْرِينُ وتَشْرِينُ ، ثُمَّ بَعْدَهُ فَصْلُ الشِّتاءِ : كانُونُ وكانُونُ وشُباطُ.
وقَيَّظَهُ هذا الشَّيْءُ تَقْيِيظاً : كفَاهُ لِقَيْظِه نَقَلَهُ الجَوْهَرِيّ ، وكَذلِك صَيَّفَنِي وشَتَّانِي طَعَامٌ أَو ثَوْبٌ ، وأَنْشَدَ الكِسَائيّ :
مَنْ يَكُ ذابَتٍّ فَهذَا بَتِّي |
|
مُقَيِّظُ مُصَيِّفٌ مُشَتِّي |
تَخِذْتُهُ مِنْ نَعَجَاتٍ سِتِّ |
|
سُودٍ نِعَاجٍ كنِعَاجِ الدَّشْتِ (١) |
يَقُولُ : يَكْفِينِي القَيْظُ (٢) والصَّيْفُ والشِّتَاءُ. ومنه َدِيثُ عُمَرَ رَضِيَ الله عنه : «إِنَّمَا (٣) هي أَصْوُعٌ ما يُقَيِّظْنَ بَنِيَّ» أَيْ ما تَكْفِيهِمْ لِلْقَيْظ.
والمَقِيظَةُ ، كمَدِينَةٍ : نَباتٌ يَبْقَى أَخْضَرَ ، أَيْ تَدُومُ خُضْرَتُه إِلَى القَيْظِ ، وإِنْ هاجَتِ الأَرْضُ وجَفَّ البَقْلُ يَكُونُ عُلْقَةً (٤) للإِبِلِ إِذا يَبِسَ ما سِوَاهُ. قَالَهُ اللَّيْثُ.
والقَيْظِيُّ : ما نُتِجَ فيه ، أَي في القَيْظِ.
وقَيْظِيٌّ ، بِلَا لَامٍ ، ابنُ لَوْذَانَ الصَّحابِيُّ ، هكذَا هو في النُّسَخ ، والصَّواب قَيْظِيُّ بنُ قَيْسِ بنِ لَوْذَانَ الأَنْصَارِيّ الأَوْسِيّ ، شَهِدَ أُحُداً ، وقُتِلَ يَوْمَ الجِسْرِ ، وهو جَدُّ عَبْدِ الرَّحْمنِ بنِ بُجَيْرٍ ، نَقَلَهُ الحَافِظُ ، وهو هكذا في العُبَابِ والمُعْجَمِ.
وأَقْيَاظٌ ، ويُقَالُ : أَقْيَاذٌ : ع ، قالَ أَبو مُحَمَّدٍ الفَقْعَسِيّ :
كَأَنَّها والعَهْدُ مِنْ أَقْيَاظِ
وفِي أُرْجُوزَةِ المَرّارِ بنِ سَعِيدٍ الفَقْعَسِيّ :
كَأَنَّهَا والعَهْدُ من أَقْيَاذِ
ثم اتَّفقا :
أُسُّ جَرَامِيزَ عَلَى وِجَاذِ
بالذّالِ. قالَ الصّاغَانِيّ : وهذا مِنْ تَوارُدِ الخَوَاطِرِ ، وهو الإِكْفَاءُ عَلَى قَوْلِ أَبِي زَيْدٍ.
ومِخْلافُ قَيْظَانَ باليَمَنِ قُرْبَ ذِي جِبْلَةَ (٥) ، نَقَلَه الصّاغَانِيّ.
* وممّا يُسْتَدْرَكُ عليه :
قايَظَهُ مُقَايظةً : قاظَ مَعَهُ ، نَقَلَهُ أَبو حَنِيفَةَ ، وبِه فُسِّرَ قَوْلُ امْرِىءِ القَيْسِ :
قَايَظْنَنا يَأْكُلْنَ فِينا قِدًّا (٦)
قالَ : أَرادَ قِظْنَ مَعَنا.
وقَوْلُهم : اجْتَمَعَ القَيْظُ ، أَي اجْتَمَعَ النّاسُ في القَيْظِ ، على الحَذْفِ والإِيجازِ ، كقَوْلِهِمْ : اجْتَمَعَتِ اليَمَامَةُ [يريدون أَهلَ اليمامةِ] (٧).
واقْتاظُوا : أَقامُوا زَمَنَ قَيْظِهِم. قالَ تَوْبَةُ بنُ الحُمَيِّرِ :
تَرَبَّعُ لَيْلَى بالمُضَيَّحِ فالحِمَى |
|
وتَقْتَاظُ مِنْ بَطْنِ العَقِيقِ السَّواقِيَا |
وقَيَّظُوا : أَصابَهُمْ مَطَرُ القَيْظِ ، كصَيَّفُوا ورَبَّعُوا.
ويَوْمٌ قائِظٌ : شَدِيدُ الحَرِّ. وقَيْظٌ قائظٌ : شَدِيدٌ.
والقِيَاظُ ، ككِتَابٍ ، من الزَّرْع : ما زُرِعَ في زَمَنِ الخَرِيفِ وأَوَّلِ الشِّتَاءِ.
وقَيْظٌ ، بالفَتْح : مَوْضِعٌ بِقُرْبِ مَكَّةَ على أَرْبَعَةِ أَمْيَالِ من نَخْلَةَ ، جاءَ ذِكْرُه في الحَدِيثِ.
وقَيْظِيُّ بنُ شَدّادٍ السُّلَمِيُّ ، حَدَّث عَنْهُ وَلَدُه عَمْرٌو ، وهذا الاسْمُ في نَسَبِ الأَنْصَارِ يَتَكَرَّر كَثِيراً ، مِنْهُم : قَيْظِيُّ بنُ عَمْرِو بنِ الأَشْهَلِ وَالِدُ صَيْفِيٍّ وجَنابٍ (٨) الصَّحابِيَّيْنِ.
__________________
(١) عن الصحاح واللسان وبالأصل «الدست».
(٢) الأصل واللسان وفي التهذيب : للقيظ.
(٣) الأصل والنهاية ، وفي التهذيب واللسان : ما هي.
(٤) عن التكملة والتهذيب واللسان ، وبالأصل «علفة».
(٥) ضبطت عن التكملة ومعجم البلدان «قيظان» و «جبلة» بالكسر ثم السكون. وضبطت في القاموس ، ضبط قلم ، محركة. وجبلة بالتحريك ، كما في معجم البلدان اسم لعدة مواضع ، ليست باليمن.
(٦) تمامة في ديوانه.
قايظنا يأكلن فينا |
|
قِدّاً ومحروتَ الخُمالِ |
(٧) زيادة عن اللسان.
(٨) كذا بالأصل وأسد الغابة نقلاً عن ابن سعد ، قال : وقال غيره حباب بضم الحاء والباء ، وقِيلَ : خباب بالخاء المعجمة ، وبالحاء المهملة هو الصواب.