يَسْتَحْكِمْ. ورَأْيٌ وَابِطٌ : ضَعِيفٌ. وأَنشد ابنُ بَرِّيّ لِحُمَيْدٍ الأَرْقَط :
إِذْ باشَرَ النَّكْثَ برَأْيٍ وَابِطِ
وأَنْشَدَ أَيْضاً في «ى د ى» لِلْكُمَيْتِ :
بِأَيْدٍ ما وَبَطْنَ ولا يَدِينَا (١)
قالَ : أَيْ ما ضَعُفْنَ.
والوابِطُ : الخَسِيسُ الواضِعُ الشَّرَفِ.
والوابِطُ : الجَبَانُ الضَّعِيفُ ، نقله الجَوْهَرِيُّ.
ووَبَطَهُ ، كوَعَدَهُ : وَضَعَ مِنْ قَدْرِهِ ، ومنه حَدِيثُ الدُّعاءِ : «لا تَبِطْنِي بَعْدَ إِذْ رَفَعْتَنِي» أَي لا تُهِنِّي وتَضَعْنِي.
ووَبَطَ حَظَّهُ : أَخَسَّهُ ، ووَضَعَ مِنْ قَدْرِه.
ووَبَطَ الجُرْحَ : فَتَحَهُ وَبْطاً ، كبَطَّهُ بَطًّاً.
ووَبَطَهُ عَنْ حاجَتِه : حَبَسَهُ عَنْهَا ، نقله الجَوْهَرِيُّ.
وأَوْبَطَهُ : أَثْخَنَهُ ، نَقَلَهُ الصّاغَانِيُّ عن ابنِ عَبّادٍ.
* وممّا يُسْتَدْرَكُ عليه :
وَبُطَ الرَّجُلُ ، ككَرُمَ : ثَقُلَ.
والوَبَاطُ كسَحَابٍ : الضَّعْفُ. قال الراجِزُ :
ذُو قُوَّةٍ لَيْسَ بِذِي وَبَاطِ
وقال أَبو عَمْرٍو : وَبَطَهُ الله ، وأَبَطَهُ ، وهَبَطَهُ بمَعْنًى وَاحِدٍ.
والوَابطُ : الهَابِطُ.
ووَبَطَ بأَرْضٍ : إِذا لَصِقَ بِهَا.
[وخط] : وَخَطَهُ الشَّيْبُ ، كوَعَدَهُ ، وَخْطاً : خالَطَهُ ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ ، كوَخَضَهُ ، وهو مَجَازٌ. وأَنْشَدَ ابنُ بَرِّيّ :
أَتَيْتُ الَّذِي يَأْتِي السَّفِيهُ لغِرَّتِي |
|
إِلَى أَنْ عَلَا وَخْطٌ مِنَ الشَّيْب مَفْرَقِيِ |
وقِيلَ : الوَخْطُ من القَتِيرِ : النَّبْذُ.
أَو وَخَطَهُ : فَشَا شَيْبُه ، أَوْ اسْتَوَى سَوَادُه وبَياضُه ، وقَدْ وُخِطَ فُلانٌ كعُنِيَ ، إِذا شابَ رَأْسُهُ ، فهو مَوْخُوطٌ.
والوَخْطُ ، كالوَعْدِ : الإِسْرَاعُ في السَّيْرِ ، لُغَةٌ في الوَخْدِ بالدَّالِ ، وقَدْ وَخَطَ في السَّيْرِ يَخِطُ ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ.
والوَخْطُ : الدُّخُولُ ، ومنه المِيخَطُ الَّذِي ذَكَرَهُ المُصَنِّفُ فِيمَا بَعْدُ.
والوَخْطُ : الطَّعْنُ الخَفِيفُ لَيْسَ بالنَّافِذِ ، وقِيلَ : هُوَ أَنْ يُخَالِطَ الجَوْفَ. قال الأَصْمَعِيُّ : إِذا خالَطَت الطَّعْنَةُ الجَوْفَ ولَمْ تَنْفُذْ فَذلِكَ الوَخْضُ والوَخْطُ. وَخَطَهُ بالرُّمْحِ ووَخَضَهُ ، أَو الوَخْطُ : الطَّعْنُ النّافِذُ ، كما في الصّحاحِ.
والوَخْطُ : خَفْقُ النِّعَالِ وصَوْتُهَا على الأَرْضِ. ومنه حَدِيثُ أَبِي أُمَامَةَ رَضِيَ الله عَنْه : «فَلَمَّا سَمِعَ وَخْطَ نِعَالِنَا خَلْفَهُ وَقَفَ».
والوَخْطُ : أَنْ يَرْبَحَ في البَيْعِ مَرَّةً ، ويَخْسَرَ أُخْرَى.
وقالَ اللَّيْثُ : الوَخْطُ : الضَّرْبُ بالسَّيْفِ تَنَاوُلاً مِن بَعِيدٍ.
قال الأَزْهَرِيُّ : لَمْ أَسْمَعْ لِغَيْرِ اللَّيْثِ في تَفْسِيرِ الوَخْطِ أَنَّه الضَّرْبُ بالسَّيْفِ ، قالَ : وأُراهُ أَرادَ أَنَّه يَتَنَاوَلُه بذُبَابِهِ طَعْناً لا ضَرْباً ، وقَدْ وُخِطَ ، كعُنِيَ ، يُوخَطُ وَخْطاً.
والمِيخَطُ بالكَسْرِ ، أَيْ كمِنْبَرٍ : الدّاخِلُ وأَنْشَد الأَصْمَعِيُّ :
مُسْتَلْحِقٌ رَجْعَ التَّوالِي مِيخَطهْ
وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه :
الوَخّاطُ ، كشَدّادٍ : الظَّلِيمُ السَّرِيعُ الخَطْوِ الواسِعُهُ ، وكَذلِكَ بَعِيرٌ وَخّاطٌ. قال ذُو الرُّمَّةِ :
عَنِّي وعَنْ شَمَرْدَلٍ مِجْفالِ |
|
أَعْيَطَ وَخّاطِ الخُطَا طُوَالِ |
وطَعْنٌ وَخَّاطٌ ، وكَذلِكَ رُمْحٌ وَخَّاطٌ ، قال :
وَخْطاً بِمَاضٍ في الكُلَى وَخَّاطِ
وفي التَّهْذِيبِ : وَخْضاً بماضٍ (٢).
__________________
(١) تمامه في اللسان يدي :
فأيّ ما يكن بك وهو منّا |
|
فأيدٍ ما وسطن ولا يدينا |
وبهامشه قال مصححه : قوله «فأي» في الأساسي «فأيّا» بالنصب.
(٢) كذا بالأصل ، والذي في التهذيب المطبوع : وخطاً بماضٍ.