وقال اللَّيْثُ : المَقْطُ : الضَّرْبُ بالحُبَيْلِ الصَّغِيرِ المُغَارِ.
والمَقْطُ : شِدَّةُ الفَتْلِ. يُقَالُ : مَقَطَ الحَبْلَ ، أَيْ فَتَلَهُ شَدِيداً.
والمَقْطُ : الشَّدُّ بالمِقَاطِ. يُقَالُ : مَقَطُوا الإِبِلَ مَقْطاً ، إِذا شَدُّوهَا بالمِقاطِ ، كَكِتَابٍ ، وهو الحَبْلُ أَيًّا كانَ ، أَو هُو الحَبْلُ الصَّغِيرُ (١) الشَّدِيدُ الفَتْلِ يَكَادُ يَقُومُ من شِدَّةِ فَتْلِهِ (٢) ، كالقِماطِ ، مَقْلُوباً منه. وتقُول : شُدَّهُ بالقِمَاطِ ، فإِنْ أَبَى فبِالمِقَاطِ.
وفي حَدِيثِ عُمَرَ رَضِي الله عَنْهُ لَمَّا قَدِمَ مَكَّةَ فقالَ : «مَنْ يَعْلَمْ مَوْضِعَ المَقَامِ؟» وكان السَّيْلُ احْتَمَلَهُ مِنْ مَكانِهِ ، «فقالَ المُطَّلِبُ بنُ أَبِي وَدَاعَةَ : قَدْ كُنْتُ قَدَّرْتُه وذَرَعْتُه بمِقَاطٍ عِنْدِي».
والمَاقِطُ : الحَازِي المُتَكَهِّنُ الطارِقُ بالحَصَى ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ.
والمَاقِطُ : مَوْلَى المَوْلَى.
في الصحاحِ : تَقُولُ العَرَبُ : فُلانٌ سَاقِطُ بنُ ماقِطِ بنِ لاقِطٍ ، تَتَسَابُّ بذلِكَ ، فالسّاقِطُ عَبْدُ المَاقِطِ ، والماقِطُ عبدُ الّلاقِطِ ، والّلاقِطُ : عبدٌ مُعْتَقٌ ، نقلْتُه من كِتَابٍ مِنْ غَيْرِ سَماعٍ ، انْتَهَى. وقد سَبَقَ ذلِكَ لِلْمُصَنِّف في «س ق ط» وفي «ل ق ط».
والمَاقِطُ : بَعِيرٌ قامَ مِنَ الإِعْياءِ والهُزَالِ ولَمْ يَتَحَرَّكْ.
وفي الصّحاح : قال الفَرّاءُ : المَاقِطُ من الأَبِلِ : مِثْلُ الرّازِمِ ، وقَدْ مَقَطَ يَمْقُط مُقُوطاً ، أَي هُزِلَ هُزالاً شَدِيداً.
والماقِطُ : أَضْيَقُ المَوَاضِعِ في الحَرْب ، هكَذَا هو فِي سائِرِ النُّسَخِ ، ومِثْلُهُ فِي العَيْنِ ، وهو غَلَطٌ ، والصَّوابُ المَأْقِطُ ، بالهَمْزِ ، كمَجْلِسٍ وقد سَبَقَ له ذلِكَ في «أ ق ط» والمِيمُ ليست بأَصْلِيَّةٍ.
والمَاقِطُ : رِشَاءُ الدَّلْوِ ، ج : مُقُطٌ ، ككُتُبٍ ، الصّوابُ أَنَّ مُقُطاً جَمْعُ مِقَاطٍ ، وهو الحَبْلُ أَيًّا كانَ ، ككِتَابٍ وكُتُبٍ ، كما في اللِّسَانِ وغَيْرِه.
والمَاقِطُ : مِقْوَدُ الفَرَسِ ، وقال ابنُ دُرَيْدٍ : هو المِقَاطُ ، وكَذلِكَ قال في رِشَاءِ الدَّلْوِ ، وقد حَرَّفَ المُصَنِّفُ.
والمَقِطُ ، ككَتِفٍ : الَّذِي يُولَدُ لسِتَّةِ أَشْهُرٍ أَوْ سَبْعَة أَشْهُرٍ ، عن ابنِ عَبّادٍ.
قال : والمُقْطُ ، بالضَّمِّ : خَيْطٌ يُصَادُ به الطَّيْرُ ، ج : أَمْقَاطٌ ، كقُفْلٍ وأَقْفَالٍ.
ومَقَّطَهُ تَمْقِيطاً : صَرَعَهُ ، عن ابنِ عَبَّادٍ ، كمَقَطَهُ.
وامْتَقَطَهُ : اسْتَخْرَجَهُ. يُقَالُ : امْتَقَطَ فُلانٌ عَيْنَيْنِ ، مِثْلَ جَمْرَتَيْنِ ، أَي استَخْرَجَهُمَا.
* وممّا يُسْتَدْرَكُ عليه :
المُتَمَقِّطُ : المُتَغَيِّظُ ، وهُوَ ماقِطٌ ، أَيْ شَدِيدٌ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ : رَجُلٌ مَاقِطٌ ، وهو الَّذِي يُكْرِي (٣) من مَنْزِلٍ إِلَى مَنْزِلٍ. وقال غَيْرُهُ : كالمَقَّاطِ كشَدَّادٍ. وقِيلَ :المَقّاطُ : أَجِيرُ الكَرِيِّ.
وفي الأَسَاسِ : لَمْ أَرَ في السُّقّاطِ ، مِثْلَ الكَرِيِّ والمَقَّاط ، وهو كَرِيُّ الكَرِيِّ يَعْجَزُ عن حَمْلِ الرَّجُلِ في بَعْضِ الطَّرِيق فيَسْتَكْرِي لَهُ.
ومَقَّطَ الإِبِلَ تَمْقِيطاً : شَدَّها بالمِقَاط ، وجَعَلَهَا مَقْطاً وَاحِداً.
ومَقَطَهُ الشَّيْءَ مَقْطاً : جَرَّمَه (٤) ، عن ابنِ عَبّادٍ.
[مقعط] : المُقْعُوطَةُ ، بالضَّمِّ ، أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ والصّاغَانِيُّ في التَّكمِلَةِ والعُبَابِ. وقال اللَّيْثُ : هي كالقُمْعُوطَةِ زِنَةً ومَعْنَى ، وهي دُحْرُوجَةُ الجْعَلِ ، كما تَقَدَّمَ ذلِكَ في اللِّسَانِ.
[ملط] : المِلْطُ ، بالكَسْرِ : الخَبِيثُ من الرِّجَالِ ، الَّذِي لا يُرْفَعُ له (٥) شَيْءٌ إِلاّ سَرَقَهُ واسْتَحَلَّهُ ، قالَهُ اللَّيْثُ. ووَقَعَ في اللِّسَانِ : لا يُدْفَع إِلَيْهِ شَيْءٌ إِلاّ أَلْمَأَ عَلَيْهِ ، وذَهَبَ به سَرَقاً واسْتِحْلالاً.
والمِلْطُ : الَّذِي لا يُعْرَفُ له نَسَبٌ ولا أَبٌ ، قالَهُ
__________________
(١) على هامش القاموس عن نسخة أخرى : «الضفير» والمثبت موافق للسان والتهذيب.
(٢) في التهذيب : من شدة إغارته.
(٣) في اللسان «المكتري» وفي التهذيب : المقّاط : الحامل من قرية إلى قرية أخرى ، نقله عن شمر. والمثبت ضبط التكملة.
(٤) عن المطبوعة الكويتية وبالأصل «جرعه».
(٥) على هامش القاموس عن نسخة أخرى : إليه.