فصل القاف مع الطاء
[قبط] : القَبْطُ : جَمْعُكَ الشَيْءَ بِيَدِكَ. عَزاهُ في العُبَابِ إِلى ابْنِ فارسٍ ، وفي التَّكْمِلَةِ إِلى ابْنِ دُرَيْدٍ ، وقد وُجِدَ أَيْضاً في بَعْضِ نُسَخِ الصّحاحِ على الهامِشِ ، يقال : قَبَطْتُه أَقْبِطُه قَبْطاً ، من حَدِّ ضَرَبَ.
والقِبْطُ ، بالكَسْرِ : جِيلٌ بمِصْرَ. وفي الصّحاح : القِبْطُ : أَهْلُ مِصْرَ ، وهم بُنْكُها ، بالضَّمِّ ، أَي أَصلُها وخَالِصُها.
قلتُ : واخْتُلِف في نَسَبِ القِبْط ، فقِيلَ : هو القِبْطُ بنُ حَامِ بنِ نُوحٍ ، عليهالسلامُ ، وذَكَر صاحِبُ الشَّجَرَةِ أَنَّ مصْرايِم بنَ حامٍ أَعْقَب من لوذيم ، وأَنَّ لوذيم أَعْقَب قِبْطَ مِصْرَ بالصَّعِيدِ ، وذَكَر أَبو هاشِمٍ أَحْمَدُ بنُ جَعْفَرٍ العَبّاسيُّ الصّالِحِيُّ النَّسّابَةُ قِبْطَ مِصْرَ في كِتابِه ، فقال : هم وَلَدُ قِبْط ابن مِصْرَ بنِ قُوطِ بنِ حامٍ ، كذا حَقَّقَهُ ابنُ الجَوّانِيِّ النَّسّابَةُ في المُقَدِّمةِ الفاضِلِيَّةِ. وإِلَيْهِم تُنْسَبُ الثِّيَابُ القُبْطِيَّة ، بالضَّمِّ ، على غيْرِ قِيَاسٍ ، وقد يُكْسَرُ (٥). صَرِيحُ هذِه العِبارة أَنَّ الضَّمَّ فيهِ أَكْثَرُ من الكَسْر ، والَّذِي في الصّحاحِ : والقِبْطِيَّةُ : ثِيَابٌ بِيضٌ رِقاقٌ من كَتّانٍ تُتَّخَذ بمِصْرَ ، وقد يُضَمُّ ، لأَنَّهُمْ يُغَيِّرُون في النِّسْبَةِ ، كما قَالُوا : سُهْلِيٌّ ودُهْرِيٌّ ، أَي إلي سَهْلٍ ودَهْرٍ ، بفَتْحِهما ، ثم أَنْشَدَ لزُهَيْرٍ :
لَيَأْتِيَنَّكَ مِنِّي مَنْطِقٌ قَذَعٌ |
|
بَاقٍ كَمَا دَنَّسَ القِبْطِيَّةَ الوَدَكُ |
فهذَا يَدُلُّ على أَنَّ الكَسْرَ أَكْثَرُ ، وهو القِيَاسُ ، والضَّمّ قليلٌ ، فتَأَمَّلْ. وقالَ اللَّيْثُ : لمّا أُلْزِمَتِ الثِّيَابُ هذا الاسْمَ غَيَّرُوا اللَّفْظَ ، فالإِنْسانُ قِبْطِيٌّ ، بالكَسْرِ ، والثَّوْبُ قُبْطِيٌّ ، بالضَّمِّ. ج : قُبَاطِيُّ (١) ، بتَشْدِيدِ الياءِ وقَبَاطِي ، بتَسْكِينها.
وقال شَمِرُ : القُبَاطِيّ : ثِيَابٌ إِلى الدِّقَّة والرِّقَّة والبَيَاضِ ، قال الكُمَيْت يَصف ثَوْراً.
لِيَاح كَأَنْ بالأَتْحَمِيَّة مُسْبَعٌ |
|
إِزَاراً ، وفي قُبْطِيَّةٍ مُتَجَلْبِبُ |
وفي حَدِيثِ ابنِ عُمَر : «أَنَّه كان يُجَلِّلُ بُدْنَهُ القُبَاطِيَّ والأَنْمَاط».
ورَجُلٌ قِبْطِيٌّ ، بالكَسْر (٢) ، وهي بهَاءٍ ، ومنهم : مارِيَةُ القِبْطِيَّةُ الَّتِي أَهْدَاهَا له المُقَوْقِسُ صاحِبُ الاسْكَنْدَرِيَّةِ ، وهي أُمُّ إِبْرَاهِيمَ ابنِ رَسُول الله صلىاللهعليهوسلم ، ورَضِيَ عَنْهَا ، تُوُفِّيَتْ زَمَنَ عُمَرَ ، رضِيَ الله عنه.
وقِبْطُ : نَاحِيَةٌ كانَت بسُرَّ مَن رَأَى ، تَجْمَعُ أَهْلَ الفَسَادِ (٣) ، نقله الصّاغَانِيُّ.
والقُبّاطُ والقُبَّيْطُ والقُبَّيْطَى ، بضمّ قافِهِنَّ وشَدِّ بائهِنَّ ، والقُبَيْطَاءُ ، كحُمَيْراءَ ، وإِذا خَفَّفْتَ مَدَدْتَ ، وإِذا شَدَّدْت قَصَرْتَ : النّاطِفُ ، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ ، وهو مُشْتَقٌّ من القَبْطِ ، بمعْنَى الجَمْعِ.
وتَقْبِيطُ الوَجْهِ : تَقْطِيبُه ، مَقْلُوبٌ (٤) منه ، حكاه يعقوب.
* وممّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه :
القِبْطِيُّ : فَرَسُ عبدِ المَلِك بن عُمَيْرِ بنِ سُوَيْدِ بنِ حارِثَةَ ، نَقَلَه الصّاغَانِيُّ.
قلتُ : وقَد عُرِفَ هو بفَرَسِه ذلِك ، كما نَقَلَه الحافِظُ.
وعُبَيْدٌ القِبْطِيُّ : من قِبْطِ مِصْرَ ، عن أَبِي مُوَيْهِبَةَ ، وعنه يَعْلَى بنُ عَطَاء وآخَرُونَ.
وقَبَطَ الشَّيْءَ قَبْطاً : خَلَطَهُ.
وتَقُول : فُلانٌ يَأْخُذُ القُبَّيْطَى ، فيَأْكُلُها السُّرَّيْطَى.
وجَمَاعَةٌ قِبْطِيَّةٌ وأَقْبَاطٌ.
وعبدُ اللَّطِيفِ القُبَّيْطِيُّ : محدِّثٌ مشهور.
وقُبَّيْطَةُ ، كجُمَّيْزَة : لَقَبُ الحَافِظِ أَبِي عليٍّ الحَسَنِ بنِ سُلَيْمَانَ بنِ سَلام الفَزارِيِّ البَغْدَادِيِّ ، وَثَّقَهُ يُونُس ، سَكَن مِصْرَ ، وتُوُفِّي في حُدُودِ سنة ٢٧٠.
[قبجط]
* وممّا يُسْتَدْرَكُ عليه :
قَبْجاطَةُ ، بالفتح : مدينةٌ بالمَغْرِبِ ، هكذا ذَكَرَهُ الأَئِمَّةُ
__________________
(٥) في القاموس : تُكْسَرُ.
(١) ضبطت في الصحاح بالقلم بفتحة على القاف.
(٢) على هامش القاموس عن نسخة أخرى زيد فيها بالكسر : ورجل قبطي بالكسر».
(٣) زيد في معجم البلدان : كالحانات.
(٤) الذي في اللسان : وقبَّط ما بين عينيه كقطّب مقلوب عنه (حكاه يعقوب).