وكِتَابٌ مَغْلُوطٌ : قد غُلِطَ فيه ، وكذلِكَ : حِسَابٌ مَغْلُوطٌ ، وغَلَطٌ ومُغْلط.
وهو غَلاّطٌ ، كشَدادٍ : كثيرُ الغَلَطِ.
ويُقَال : وَقَع فلانٌ في المَغْلَطَةِ ، أَي الغَلَط ، وهو مَغْلَطانِيٌّ ، بالفَتْحِ : يُغَالِطُ النّاسَ في حِسابِهم.
[غمط] : غَمَطَ النّاسَ ، كضَرَبِ وسَمِعَ ، غَمْطاً :اسْتَحْقَرَهُمْ ، وأَزْرَى بِهم ، واسْتَصْغَرَ بهم ، وكذلِكَ غَمَصَهم ، ومنه الحَديثُ : «إِنَّمَا ذلِكَ مَنْ سَفِهَ الحقَّ وغَمِطَ النّاسَ» يَعْنِي : أَنْ يَرَى الحقَّ سَفهَا وجَهْلاً ، ويَحْتَقِرَ النّاسَ ، كما في الصّحاح ، أَي إِنَّمَا البَغْيُ فِعْلُ مَن سَفِهَ وغَمطَ. قال الصّاغَانِيُّ : ويُروْىَ : «وغَمَصَ» وقد تَقَدَّم في «غ م ص». ورَواهُ الأَزْهَرِيُّ : «الكِبْرُ أَنْ تَسْفَهَ الحَقَّ ، وتَغْمِطَ النَّاسَ (١).
وغَمِطَ العَافِيَةَ ، كفَرِحَ : لَمْ يَشْكُرْها ، وكذلِكَ النِّعْمَةَ.
وغَمطَ النَّعْمَةَ ، من حَدِّ ضَرَب وسَمِعَ ، أَي بَطِرَها وحَقَرَهَا ، وكذلِكَ غَمَطَ عَيْشَه ، وغَمِطَه.
وغَمَطَ الماءَ ، من حَدِّ ضَرَب : جَرَعَهُ بشِدَّةٍ ، وهو مثلُ : غَمَجَه غَمْجاً ، قالَهُ اللَّيْثُ ، وقد تَقَدَّمَ في «غ م ج» أَنَّهُ الجَرْعُ المُتَتَابِعُ ، وأَنْشَدَ ابنُ الأَعْرَابِيِّ :
غُمْج غَمَالِيجُ غَمَلَّجات
وأَنْشَدَ اللَّيْثُ :
غُمْط غَمَالِيط غَمَلّطات
والمَعْنَى وَاحِدٌ.
وغَمَطَ الذَّبِيحَةَ : ذَبَحَها ، لغةٌ في غَبطَ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ : سَمَاءٌ غَمَطَى ، مُحَرَّكَةً ، وكذلِكَ غَبَطَى ، بالباءِ ، إِذا أَغْمَطَتْ في السَّحاب يَوْمَيْنِ أَو ثَلاثَةً.
وأَغْمَطَ : دَامَ ولَازَمَ ، مثل أَغْبَطَ ، ومنه : أَغْمَطَت عليه الحُمَّى ، لغةٌ في أَغْبَطَت. وقال ابنُ هَرْمَةَ :
ثَبْتٌ إِذا كانَ الخَطِيبُ كأَنَّهُ |
|
شَاكٍ يَخَافُ بُكُورَ وِرْدٍ مُغْمِطِ (٢) |
ويُرْوَى «مُغْبِطِ» وقد تَقَدَّم.
وقال ابنُ عَبّادٍ : اغْتَمَطَهُ : حَاضَرَهُ فسَبَقَهُ بعد ما سُبِقَ أَوّلاً ، وكذلِكَ اغْتَطَّهُ ، وقد تَقَدَّم.
واغْتَمَطَ فُلاناً بالكَلَامِ واغْتَطَّهُ ، إِذا عَلَاهُ فقَهَرَهُ ، نَقَلَه صاحبُ اللِّسانِ عن بَعْضِ الأَعْرَابِ.
وقال أَبُو عَمْرٍو : واغْتُمِطَ الشَّيْءُ : خَرَجَ فما رُئِي له عَيْنٌ ولا أَثَرٌ ، يُقَال : خَرَجَت شَاتُنَا فاغْتُمِطَتْ ، فما رَأَيْنَا لَهَا أَثَراً.
والغَمْطُ : المُطْمَئِنُّ من الأَرْضِ ، كالغَمْضِ.
وتَغَمَّطَ عَلَيْهِ التُّرَابُ ، أَي تُرَابُ البَيْت ، أَي غَطّاهُ حتّى قَتَلَه ، كما في اللَّسَانِ.
* وممَّا يُسْتَدْرَكُ عليه :
اغْتَمَطَه بالكَلامِ ، إِذا احْتَقَرَه. نَقَلَه الصّاغَانِيُّ.
ويُقالُ : هو غَمُوطٌ هَمُوطٌ ، أَي ظَلُومٌ ، نَقَلَه الزَّمَخْشَرِيُّ.
وغَمِطَ الحَقَّ ، كفَرِح : جَحَدَه.
والمُغَامَطَةُ في الشُّرْبِ : الجَرْعُ المُتَدَارِكُ.
[غملط] : الغَمَلَّطُ ، كعَمَلَّسٍ ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ ، وقالَ اللَّيْثُ : هو الرَّجُلُ الطَّوِيلُ العُنُقِ ، كالغَمَلَّجِ ، بالجِيمِ ، وأَنْشَدَ :
غُمْط غَمَالِيط غَمَلَّطات
وأَنْشَدَ ابْنُ الأَعْرَابِيِّ :
غُمْج غَمالِيج غَمَلَّجَات
وقد تَقَدَّم ذلِكَ.
* ومّما يُستدركُ عليه :
الغُمْلُوطُ ، كعُصْفُورٍ : الرَّجُلُ الطَّوِيلُ العُنُقِ ، نَقَلَه الصّاغَانِيُّ في التَّكْمِلَةِ.
[غمرط] : * ومّما يُسْتَدْرَكُ عليه :
الغُمَارِطِيُّ ، بالضَّمِّ : الفَرْجُ ، أَنْشَدَ ابنُ شُمَيْلٍ لجَرِيرٍ :
__________________
(١) ذكر ابن الأثير في النهاية الروايتين.
(٢) تقدم في مادة غبط.