والمَعْلُوطُ ، كمَعْرُوفٍ : شاعِرٌ سَعْدِيٌّ ، ذَكَرَه الصّاغَانِيُّ ، وهو في اللِّسَانِ أَيْضاً.
واعْلَوَّطَ البعِيرَ اعْلِوّاطاً : تَعَلَّقَ بعُنُقِه وعَلَاهُ ، وذلِكَ المَوْضِعُ منه مُعْلَوَّطٌ ، قال الجَوْهَرِيُّ : وإِنَّمَا لم تَنْقَلِب الواوُ ياءً في المَصْدَرِ كما انْقَلَبَتْ في اعْشَوْشَبَ اعْشِيشاباً ، لأَنَّهَا مُشَدَّدَة.
أَو اعْلَوَّطَهُ : رَكِبَهَ بلا خِطَامِ ، قاله ابنُ عَبّادٍ.
أَو اعْلَوّطَهُ : رَكِبَهُ عُرْياً. قال سِيبَوَيْه : لا يُتَكَلَّمُ به إِلاّ مَزِيداً.
واعْلَوَّطَ فُلاناً : أَخَذَه وحَسَبَه قاله اللَّيْثُ ، وأَنْشَدَ :
اعْلَوَّطَا عَمْراً ليُشْبِيَاهُ |
|
عن كُلِّ خَيْرٍ ويُدَرْبِيَاهُ |
في كُلّ سُوءٍ ويُكَرْ كِسَاهُ
واعْلَوَّطَهُ فُلانٌ : لَزِمَهُ ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ واشْتَقَّهُ ابنُ الأَعْرَابِيِّ ، فقال : كما يَلْزَمُ العِلَاطُ عُنُقَ البَعِير. قال الأَزْهَرِيُّ : وليس ذلِكَ بمَعْرُوفٍ.
واعْلَوَّطَ الأَمْرَ : رَكِبَ رَأَسَهُ وتَقَحَّمَ فيه بلا رَوِيَّةٍ. قالَهُ الأَزْهَرِيُّ. ويُقَال : اعْلَوَّطَ فُلانٌ رَأَسَه. وهو مَجَازٌ.
وقيل : الاعْلِوّاطُ : رُكُوبُ العُنُقِ ، والتَّقَحُّمُ عَلَى الشَّيْءِ من فَوْقِ ، ومنه اعْلَوَّطَ الجَمَلُ النّاقةَ ، إِذا رَكِبَ عُنُقَها وتَقَحَّم مِنْ فوْقِها.
وقِيل : اعْلوَّطَها ، إِذا تَسَدَّاهَا لِيَضْرِبَهَا.
واعْتَلَطَه ، واعْتَلَطَ به ، إِذا خَاصَمَهُ وشَاغَبَه ، نَقَلَه الصّاغَانِيُّ.
والعِلْيَطُ ، كحِذْيَمٍ : شَجَرٌ بالسَّرَاةِ تُعْمَلُ منه القِسِيُّ ، قال حُمَيْدُ بنُ ثَوْرٍ :
تَكَادُ فُرُوعُ العِلْيَطِ الصُّهْبُ فَوْقَنَا |
|
به وذُرَا الشَّرْيانِ والنِّيمِ تَلْتَقِي |
وعِلْيَطٌ : اسْم رجُلٍ سُمِّيَ باسْمِ هذا الشَّجَرِ.
وقال ابنُ عَبّادٍ : تَعَلْوَطْتُه : تَعَلّقْتُ به ، وضَمَمْتُه إِلَيَّ ، وكذلِكَ اعْلَوَّطْهُ ، كذا في العُبَابِ.
* وممّا يُسْتَدْرَكُ عليه :
العَلْطُ ، بالفَتْحِ : أَثَرُ الوَسْمِ في سَالِفَةِ البَعِيرَ ، كأَنَّهُ سُمِّيَ بالمَصْدَرِ ، قال :
لأَعْلِطَنَّ حَرْزَماً بعَلْطِ |
|
بلِيتِه عِنْدَ بُذُوحِ الشَّرْطِ |
البُذُوحُ : الشُّقُوق. وحَرْزَم : اسْمُ بَعِيرٍ.
وعَلَطَه بالقَوْلِ يَعْلُطُه عَلْطاً : وَسَمَه ، وهو أَنْ يَرْمِيَه بعَلامَةٍ يُعْرَفُ بها ، وهو مَجَازٌ.
وعَلَطَه بسَهْمٍ عَلْطاً : أَصابَه بهِ.
وقال كُرَاع : عَلَّطَ البَعِيرَ ، إِذا نَزَعَ عِلَاطَه من عُنُقِه وهي السِّمَةُ ، وقولُ أَبِي عُبَيْدٍ أَصَحُّ ، وقد تَقَدَّم (١).
وعِلَاطُ الإِبْرَةِ : خَيْطُها ، عن اللَّيْثِ ، وهو مَجَازٌ.
والعُلْطَتانِ ، بالضَّمِّ : الرَّقْمَتان في أَعْنَاقِ القَمَارِيِّ ونَحْوِهَا من الطُّيُورِ.
وقال ثَعْلبٌ : العُلْطَتَانِ : طَوْقٌ ، وقيل. سِمَةٌ. قال ابنُ سِيدَه : ولا أَدْرِي كيفَ هذا؟ قلتُ : وهذا الَّذِي أَنْكَرَه ابنُ سِيدَه فقد أَثْبَتَه السُّهَيْلِي في الرَّوْضِ.
والعُلْطَتَانِ : وَدَعَتَانِ تَكُونَانِ في أَعْنَاقِ الصِّبْيَانِ.
وعُلْطَتَا المَرْأَةِ : قُبُلُهَا ودُبُرُهَا ، وبه فُسِّرَ قول حُبَيْنَةَ بنِ طَرِيفٍ أَيْضاً (٢) ، وهو مَجَاز ، وجَعَلَهُمَا كالسِّمَتَيْنِ.
وعُلْطَةُ الصَّقْرِ : سُفْعَةٌ في وَجْهِه ، كاللُّعْطَةِ.
ونَعْجَةٌ عَلْطَاءُ : بعُرْضِ عُنُقِهَا عُلْطَةُ سَوَادٍ وسَائرُهَا أَبْيَضُ.
وتَعَلَّطَ القَوْسَ : تَقَلَّدَها.
ولأَعْلُطَنَّكَ عَلْطَ البَعِيرِ ، أَي لأَسِمَنَّكَ وَسْماً يَبْقَى عليكَ.
وبَعِيرٌ مَعْلُوطٌ : مَوْسُومٌ بالعِلَاطِ ، وبه سُمِّيَ الرَّجُلُ.
وبَعِيرٌ مُعَلَّطٌ ، كمُعَظَّمٍ : نُزِعَ عِلَاطُه مِن عُنُقِه.
__________________
(١) يعني قوله أن العلاط هو حبل يجعل في عنق البعير.
(٢) يعني قوله :
جارية من شعب ذي رعين |
|
حياكة تمشي بعلطتين |