كَيْفَ يَرْجُونَ سِقَاطِي بَعْدَمَا |
|
جَلَّلَ (١) الرَّأْسَ مَشِيبٌ وصَلَعْ |
وفي العُبَابِ : «لاحَ فِي الرَّأْسِ».
أَو هي جَمْعُ سَقْطَةٍ ، يقال : فُلانٌ قليلُ السِّقَاط ، كما يُقَال : قليل العِثَارِ ، وأَنْشَدَ ابنُ بَرِّيّ ليَزِيدَ بنِ الجَهْمِ الهِلالِيِّ :
رَجَوْتِ سِقَاطِي واعْتِلالِي ونَبْوَتِي |
|
وَرَاءَكِ عَنِّي طالِقاً وارْحَلِي غَدَا |
أَو هُمَا بمَعْنًى وَاحِد ، فإِنْ كَانَ مُفْرَداً فهو مَصْدَرُ سَاقَطَ الرَّجُلُ سِقَاطاً ، إِذا لم يَلْحَقْ مَلْحَقَ الكِرَامِ.
ومَسْقَط ، كمَقْعَدٍ : د ، على ساحِلِ بَحْرِ عُمَانَ ، ممّا يَلِي بَرَّ اليَمَنِ. يُقَال : هو مُعَرَّبُ مَشْكَت.
ومَسْقَط : رُسْتاقُ بسَاحِلِ بَحْر الخَزَرِ ، كما في العُبَابِ (٢). قلتُ : هي مَدِينَةٌ بالقُرْبِ من بابِ الأَبْواب ، بَنَاهَا أَنُوشَرْوانَ بنُ قُبَاذَ بنِ فَيْرُوزَ المَلِكُ.
ومسْقَطُ الرَّمْلِ : وَادٍ بينَ البَصْرَةِ والنِّبَاجِ ، وهو في طَرِيق البَصْرَة.
ومن المجَاز : تَسَقَّطَ الخَبَرَ وتَبَقَّطَه : أَخَذَهُ قَلِيلاً قَلِيلاً شَيْئاً بَعْدَ شَيْءٍ ، رَوَاه أَبُو تُرَابٍ عن أَبِي المِقْدَام السُلَمِيِّ.
ومن المَجَازِ : تَسَقَّطَ فُلَاناً : طَلَبَ سَقَطَه ، كما في الصّحاحِ ، زاد في اللِّسانِ وعَالَجَهُ على أَنْ يَسْقُطَ ، وأَنَشَدَ الجوْهَريُّ لجَرِيرٍ :
ولقد تَسَقَّطَنِي الوُشاةُ فصَادَفُوا |
|
حَصِراً بِسِرِّك يا أُمَيْمَ ضَنِينَا |
وممّا يُسْتَدْرَكُ عليه :
السَّقْطَةُ بالفَتْحِ : الوَقْعَةُ الشَّدِيدَةُ.
وسَقَطَ على ضَالَّتِه : عَثَرَ على مَوْضِعها ، ووَقَع عليها ، كما يَقَعُ الطّائرُ على وَكْره ، وهو مَجازٌ.
ومِنْ أَقْوَالِه صلىاللهعليهوسلم للحارِثِ بنِ حَسّان حينَ سَأَلَه عن شَيْءٍ : «علَى الخَبِيرِ سَقَطْتَ» أَي على العارِفِ وَقَعْتَ ، وهو مَثَلٌ سائرٌ للعَرَب.
وتَسَاقَطَ على الشَّيْءِ : أَلْقَى نَفْسَه عليه ، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ.
وأَسْقَطَه هو ، ويُقَال : تَسَاقَطَ على الرَّجُل يَقِيه نَفْسَه.
وهذا مَسْقِطُ السَّوْطِ : حيثُ يَقَع ، ومَسَاقِطُ الغَيْثِ : مَوَاقِعُه. ويُقال : أَنا في مَسْقِطِ النَّجْمِ ، أَي حَيْثُ سَقَط.
نقلَه الجَوْهريُّ.
ومَسْقِطُ كُلِّ شيْءٍ ؛ مُنْقَطَعُه ، وأَنْشَد الأَصْمَعِيُّ :
وَمَنْهَلٍ (٣) من الفَلَا في أَوْسَطِهْ |
|
مِنْ ذا وهذاكَ وذَا في مَسْقِطِه. |
وسَقَطَ الرَّجُلُ : إِذا وَقَعَ اسْمُه من الدِّيوانِ. وقد أَسْقَطَ الفارِضُ اسْمَه ، وهُو مَجاز.
والسَّقِيطُ : الثَّلْجُ ، نَقَلَه الجَوْهَريّ ، ويُقَال : أَصْبحَت الأَرْضُ مُبْيَضَّةً من السَّقِيطِ ، وقيل : هو الجَلِيدُ الَّذِي ذَكَرَه المُصَنّفُ.
ومن أَمْثَالِهِمْ.
سَقَطَ العَشاءُ به عَلَى سِرْحَانِ
يُضْرَب للرَّجُلِ يَبْغِي البُغْيَةَ فيَقَع في أَمْرٍ يُهْلِكُه ، وهو مَجَاز.
وأَسْقَاطُ الناسِ أَوْبَاشُهم ، عن اللِّحْيَانيّ ، وهو مَجاز.
ويُقَال : في الدَّارِ أَسْقَاطٌ [مِن النَّاسِ] (٤) وأَلْقَاطٌ. وقال النابِغَةُ الجَعْديّ.
إِذا الوَحْشُ ضَمَّ الوَحْشَ في ظُلُلَاتِهَا |
|
سَوَاقِطُ من حَرٍّ ، وقد كان أَظْهَرَا |
من سَقَطَ ، إِذا نَزَل ولَزِمَ مَوْضِعَه ، ويُقَال : سَقَطَ فلانٌ مَغْشِيّاً عليه.
وأَسْقَطُوا له بالكَلام ، إِذا سَبُّوه بسَقَطِ الكَلَامِ ورديئِهِ ، وهُوَ مَجَاز.
والسَّقْطَةُ : العَثْرَةُ والزَّلَّة ، يُقَال : لا يَخْلُو أَحَدٌ من سَقْطَةٍ ،
__________________
(١) في التهذيب : لفَّعَ الرأسَ.
(٢) زيد في معجم البلدان : بين باب الأبواب واللكز. وفي المطبوعة الكويتية «الخرز» تصحيف.
(٣) عن المطبوعة الكويتية وبالأصل «ومسقط».
(٤) زيادة عن الأساس.