ورُقَيْطٌ ، كزُبَيْرٍ : من الأَعْلامِ.
وارْقَطَّت الشّاةُ ارْقِطَاطاً : صارَتْ رَقْطاءَ ، كما في العُبَابِ.
[رمط] : رَمَطَهُ يَرْمِطُهُ رَمْطاً ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ ، وقال ابنُ دُرَيْدٍ : أَيْ عَابَهُ وطَعَنَ عَلَيْهِ ، وفي اللِّسَانِ : طَعَنَ فيه (١).
وقالَ اللَّيْثُ : الرَّمْطُ : مَجْمَعُ (٢) العُرْفُطِ ونَحْوِه من العِضَاهِ ، كالغَيْضَة ، أَو الصَّوابُ : الرَّهْطَةُ ، بالهَاءِ ، والمِيمُ تَصْحِيفٌ ، قالَهُ الأَزْهَرِيُّ ونَصُّه : سَمِعْتُ العَربَ تَقُول للحَرَجَةِ المُلْتَفَّةِ من السِّدْرِ : عِيصُ (٣) سِدْرٍ ، ورَهْطُ سِدْرٍ ، قال : وأَخبَرَني الإِيَادِيّ عن شَمِرٍ عن ابنِ الأَعْرَابِيّ قال : يُقال : فَرْشٌ من عُرْفُطٍ ، وأَيْكَةٌ من أَثْلٍ ، ورَهْطٌ من عُشَرٍ ، وجَفْجَفٌ من رِمْثٍ. وهو بالهَاءِ لا غَيْر ، ومَنْ رَواهُ بالمِيمِ فقد صَحَّف ، وفي العُبَابِ : وتَبِعَ اللَّيْثَ عى التَّصْحِيف ابنُ عَبّادٍ والعُزَيْزِيُّ.
* ومّما يُسْتَدْرَكُ عليه :
رَمْطهُ ، بالفَتْحِ : قرية (٤) بجَزِيرَةِ صِقِلِّيَة ، كَذا في التَّكْمِلَة.
[روط] : رَاطَ الوَحْشِيُّ بالأَكَمَةِ ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ ، وقال ابنُ دُرَيْدٍ : رَاطَ يَرُوطُ وهو أَعْلَى ويَرْبِطُ ، حكاها الفارِسِيُّ عن أَبِي زَيْدٍ : كأَنَّهُ يَلُوذُ بِهَا.
وقال ابنُ عَبّاد : الرَّوْطُ : مَصْدَرُ رَاطَ يَرُوطُ ، وهو : تَعَفُّقُ الوَحْشِيِّ بالأَكَمَةِ.
قال : والرُّوطُ بالضَّمِّ : النَّهْرُ ، وفي العُبَابِ : الوَادِي ، قال : وهو مُعَرَّبُ رُودٍ بالفارسيَّةِ.
ورُوطَةُ ، بالضَّمِّ : ع ، بالأنْدَلُسِ (٥) من أَعْمَال سَرَقُسْطَةَ ، كان به مُلُوكُ بَنِي هُودٍ ، وهو حِصْنٌ عَظِيمٌ.
* ومّما يُسْتَدْرَكُ عليه :
رُوَيْطٌ ، كزُبَيْرٍ : جَدُّ أَبِي أَيُّوب سُلَيْمَانَ بنِ مُحَمَّدِ بنِ إِدْرِيسَ بنِ رُوَيْطٍ الحَلَبِيِّ الرُّوَيْطِيِّ ، شَيْخ لابنِ جُمَيْعٍ الغَسّانِيِّ.
[رهط] : الرَّهْطُ ، بالفَتْحِ ويُحَرَّكُ نَقَلَهُ الصّاغَانِيُّ ، وقال اللَّيْثُ : تَخْفِيفُ الرَّهْطِ أَحْسَنُ من تثْقِيلِه : قَوْمُ الرَّجُلِ وقَبِيلَتُهُ ، يُقال : هُمْ رَهْطُهُ دِنْيَةٌ (٦) ، قالَه الجَوْهَرِيُّ.
وقيل : الرَّهْطُ : عَدَدٌ يَجْمَع مِنْ ثَلاثَةٍ إِلى عَشَرَةٍ أَو من سَبْعَةٍ إِلى عَشَرَةٍ ، قال ابنُ دُرَيْدٍ : ورُبَّما جَاوَزَ ذلِكَ قَلِيلاً ، وما دُونَ السَّبْعَةِ إِلى الثَّلاثَة : النَّفَرُ ، أَو الرَّهْطُ : ما دُوَن العَشرَةِ من الرِّجالِ وما فِيهِم امْرأَةٌ ، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ ، وهو قولُ أَبِي زَيْدٍ ، وقال غَيْرُه : إِلى الأَرْبَعِينَ ، ولا تَكُونُ فيهم امْرَأَةٌ. ورَوَى الأَزْهَرِيُّ عن أَبِي العَبّاسِ : الرَّهْط مَعناه : الجَمْعُ ، ولا وَاحِدَ له من لَفْظِهِ ، وكذلِكَ المَعْشَر ، والنَّفَرُ ، والقَوْمُ ، وهو للرِّجالِ دُونَ النِّساءِ. قال والعَشِيرَةُ أَيْضاً للرِّجالِ. وقال ابنُ السِّكِّيتِ : العِتْرَةُ (٧) : الرَّهْطُ ، وفي التَّنْزِيلِ العَزِيزِ : (وَكانَ فِي الْمَدِينَةِ تِسْعَةُ) رَهْطٍ (٨) فجَمَعَ ، وهو مثل ذَوْدٍ ، كما في الصّحاحِ ، وزادَ في اللِّسَانِ : ولذلِكَ إِذا نُسِبَ إِليه نُسِبَ على لَفْظِه ، فقِيل : رَهْطِيٌّ ، ج : أَرْهُطٌ ، كفَلْسٍ وأَفْلُس ، وأَنْشَدَ الأَصْمَعِيُّ :
وفَاضِحٍ مُفْتَضِحٍ في أَرْهُطِهْ
وقال رُؤْبَةُ :
هو الذَّلِيلُ نَفَراً في أَرْهُطِهْ
وأَرَاهِطُ ، قال الجَوْهَرِيُّ : كأَنَّه جَمْعُ أَرْهُطٍ ، وقال ابنُ سِيدَه : والسّابق إِليَّ من أَوَّل وَهْلَةٍ أَنَّ أَرَاهِطَ جَمْعُ أَرْهُطٍ ؛ لضِيقِه عن أَنْ يكُونَ جَمْعِ رَهْطٍ ، ولكِنّ سِيبَويْه جَعَلَه جَمْع رَهْطٍ ، قال : وهي إِحْدَى الحُرُوف الّتِي جاءَ بِناءُ جَمْعِهَا على غَيْرِ ما يَكُونُ في مِثِلْهِ ، ولم تُكَسَّرْ هيَ على بِنَائِها في الوَاحِدِ ، قال : وإِنَّما حَمَل سِيبَوَيْه على ذلِكَ عِلْمُه بعِزَّةِ جَمْعِ الجَمْعِ ؛ لِأَنَّ الجُمُوعَ إِنَّمَا هِيَ للآحادِ ، وأَمّا جَمْعُ الجَمْعِ ففَرْعٌ دَاخِلٌ على فَرْعٍ ، ولذلِكَ حَمَلَ الفَارِسيُّ قولَه تعالَى : فرُهُنٌ مَقْبُوضَةٌ (٩) فيمن قرأَ به على بَابِ سَحْلٍ
__________________
(١) الذي في اللسان «عليه» كالقاموس.
(٢) على هامش القاموس عن نسخة أخرى : مُجْتَمعُ.
(٣) في اللسان «غَيض» والعيص : الشجر الملتف النابت بعضه في أصول بعض ، والغيض مثله.
(٤) الذي في التكملة ومعجم البلدان : قلعة.
(٥) في معجم البلدان : حصن من أعمال سرقسطة بالأندلس.
(٦) في الصحاح : «رهط دينة» والأصل كاللسان.
(٧) في التهذيب : العترة مثل الرهط.
(٨) سورة النمل الآية ٤٨.
(٩) سورة البقرة الآية ٢٨٣.