[ذوط] : ذَاطَهُ يَذُوطُه ذَوْطاً ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ ، وقال أَبو زَيْدٍ : أَي خَنَقَهُ حَتَّى دَلَعَ لِسانُه (١) كذا نَقَلَه الصّاغَانِيُّ عنه ، وقد تَقَدَّم أَنَّه لُغَةٌ في ذَأَطَهُ ذَأْطاً ، بالهَمْزِ ، ونَقَلَه صَاحِبُ اللِّسَانِ عن كُراع.
والأَذْوَطُ : النَّاقِصُ الذَّقَنِ من النّاسِ وغَيْرِهِم ، ويُقَال : الأَذْوَطُ : الصَّغِيرُ الفَكِّ ، وقِيلَ : هو الَّذِي يَطُولُ حَنَكُه الأَعْلَى ويَقْصُر الأَسْفَل. والذَّوَطُ في البَعِيرِ : قِصَرُ مِشْفَرِه من أَسْفَلِه ، ومنه حَدِيثُ أَبِي بَكْرٍ رَضِي الله عنه : «لو مَنَعُوني جَدْياً أَذْوَطَ» ويُرْوَى «لو مَنَعُوني عِقَالاً» ويُرْوَى «عَنَاقاً مِمّا أَدَّوْا إِلى رَسُولِ الله صلىاللهعليهوسلم لقَاتَلْتُهُم عليه كما أُقَاتِلُهم على الصَّلاة».
وقال أَبُو عَمْرٍو : الذَّوْطَةُ : عَنْكَبُوتٌ تَكُونُ بتِهَامَةَ ، لها قَوائِم ، وذَنَبُهَا مثلُ الحَبَّةِ من العِنَبِ الأَسْوَدِ صَفْرَاءُ الظَّهْرِ صَغِيرَةُ الرَّأْسِ ، تَكَعُ بذَنَبِهَا فتُجْهِدُ مَنْ تَكَعُه. حَتَّى يَذُوطَ ، وذَوْطُه أَنْ يَخْدَرَ مرَّاتٍ ، ج : أَذْوَاطٌ.
* وممّا يُسْتَدْرَكُ عليه :
الأَذْوَطُ : الأَحْمَق. نقله الصّاغَانِيّ. قلتُ : ولعَلَّه لُغَةٌ في الأَضْوَط ، بالضّاد ، كما سَيَأْتِي.
وقال أَبُو العَبّاسِ : الذَّوَطُ ، بالتَّحْرِيكِ : سُقَاطُ النّاسِ.
وامْرَأَةٌ ذَوْطَاءُ : قَصِيرَةُ الحَنَكِ.
ومن كَلامِهِم : يا ذَوْطَةُ ذُوطِيه.
وقال أَبو سَعِيدٍ : سَمِعْتُ بعضَ مَشايِخِنَا يَقُول : يقال : أَضْوِطِ الزِّيَارَ على الفَرَسِ ، وأَذْوِطْهُ ، أَي أَنْشِبهُ في جَحْفَلَتِه ، نَقَلَه الصّاغَانِيُّ في العُبَاب. قلت ، وسَيَأْتِي ذلِكَ في «ض وط» ، عن أَبِي حَمْزَةَ.
[ذهط] : ذَهْوَطٌ ، كجَرْوَلٍ ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ ، وقال ابنُ دُرَيْدٍ : هو : ع.
وذِهْيَوْطٌ ، كعِذْيَوْطٍ ، هكذا ضَبَطَه سِيبَوَيْه وقال اللَّيْث : هو ذُهْيُوطٌ ، مِثَال عُصْفُورٍ : اسم ع ، قالْ ابنُ سِيدَه : والصَّحِيحُ الأَوّلُ (٢) ، أَنشَدَ الصّاغَانِيُّ للنّابِغَةِ الذُّبْيَانِيِّ يمدَحُ عَمْرَو بنَ هِنْدٍ مُضَرِّطَ الحِجَارَةِ :
فِدَاءُ ما تُقِلُّ النَّعْلُ مِنَّي |
|
إِلى أَعْلَى الذُّاؤَابَةِ للهُمَامِ |
ومَغْزَاهُ قَبَائلَ غَائِظَاتٍ |
|
إلى الذِّهْيَوْطِ في لَحِبٍ لُهَامِ (٣) |
وسَيَأْتِي في «ز ه ط» ، أَيضاً.
[ذيط] : * ومّما يُسْتَدْرَكُ عليه :
ذاطَ في مَشْيِه يَذِيطُ ذَيَطَاناً ، إِذا حَرّك مَنْكِبَيْهِ في مَشْيهِ مع كَثْرَة لَحْمٍ ، نقله صاحبُ اللّسَان عن أَبِي زَيْدٍ ، وقد أَهْمَلَه الجَمَاعَةُ.
فصل الراءِ مع الطاءِ
[ربط] : رَبَطَهُ ، أَي الشَّيءَ ، يَرْبِطُه ، بالكَسْرِ ، ويَرْبُطُه ، بالضَّمِّ ، وهذِه عن الأَخْفَشِ ، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ ، رَبْطاً : شَدَّهُ ، فهو مَرْبُوطٌ ورَبِيطٌ ، يُقال : دَابَّةٌ رَبِيطٌ ، أَي مَرْبُوطَةٌ.
والرِّبَاطُ ، بالكَسْرِ : ما رُبِطَ به ، أَي شُدَّ به ، وفي العُبَاب والصّحاحِ : ما تُشَدُّ به القِرْبَةُ والدَّابَّةُ وغيرُهما ، ج : رُبُطٌ ، بضمٍّ فسُكونٍ ، والأَصْلُ فيه ككُتُبٍ ، والإِسْكان جائزٌ على التَّخْفِيفِ ، قال الأَخْطَلُ ، يَصِف الأَجِنَّةَ في بُطُونِ الأُتُنِ :
مِثْل الدَّعامِيص في الأَرْحام غائِرَةٌ |
|
سُدَّ الخَصاصُ عليها ، فهو مَسْدُودُ |
تَمُوتُ طَوْراً وتَحْيَا في أَسِرَّتِهَا |
|
كما تَقَلَّبُ في الرُّبْطِ المَرَاوِيدُ |
كذا في الصّحاح والعُبَابِ ، ويُرْوَى : «كما تَفَلَّتُ» وهكذا وُجِدَ في دِيوَانِ الأَخْطَلِ بخَطِّ أَبِي زَكَرِيَّا.
والرِّبَاطُ : الفُؤادُ ، كأَنَّ الجِسْمَ رُبِطَ به.
والرِّبَاطُ : المُوَاظَبَةُ على الأَمْرِ قال الفارِسِيُّ : هو ثَانٍ من لُزُوم الثَّغْرِ ، ولُزُومُ الثَّغْرِ : ثانٍ من رِبَاطِ الخَيْلِ.
__________________
(١) على هامش القاموس عن نسخة أخرى : «بلسانه».
(٢) وهو ما ورد في التكملة واللسان.
(٣) ديوانه ص ١٦٢ وفيه «على الذهيوط» بدل «إلى» وبالأصل «مغزاة» والمثبت عن الديوان. ويروى : قايظات بدل غايضات. وقوله : لهام يريد جيشاً كثيراً يلتهم ما ورد عليه ، أي يبتلعه. والذهيوط مكان كان لهم فيه غزوة. عن حاشية الديوان.