وفي الصّحاح : قال أَبو عُبَيْدَة : تَنَازَعَ العَجّاجُ وحُمَيْدٌ الأَرْقَطُ في أُرْجُوزَتَيْن على الطّاءِ ، فقال حُمَيْدٌ : الخِلَاطَ يا أَبَا الشَّعْثَاءِ. فقال العَجّاجُ : الفِجَاجُ أَوْسَعُ مِنْ ذلِكَ يا بنَ أَخِي ، أَي لا تَخْلِطْ أُرْجُوزَتِي بأُرْجُوزَتِك. قلتُ أُرجُوزَةُ العَجَّاج هي قولُه :
وبَلْدَةٍ بَعِيدَةِ النِّيَاطِ |
|
مَجْهُولَةٍ تَغْتَالُ خَطْوَ الخَاطِي |
وأُرْجُوزَةُ حُمَيْدٍ الأَرْقَط هي قَوْلُه :
هَاجَتْ عليكَ الدّارُ بالمطَاطِ |
|
بَيْن اللّيَاحَيْنِ فَذِي أُرَاطِ (١) |
واخْتَلَط عَقْلُه : فَسَدَ.
وخَالَطَ قَلْبَهُ هَمٌّ عَظيمٌ. وهو مَجَازٌ.
وفي حَدِيثِ الوَسْوَسَة «ورَجَعَ الشّيْطَانُ يَلْتَمِسُ الخِلَاطَ» أَي يُخَالِطُ قَلْبَ المُصَلِّي بالوَسْوَسَةِ.
وفَسَّرَ ابنُ الأَعْرَابِيّ خِلَاطَ الإِبل بمَعْنًى آخَرَ فقال : هو أَنْ يَأْتِيَ الرَّجُلُ إِلى مُرَاحِ آخَرَ ، فيَأْخذَ منه جَمَلاً ، فيُنْزِيَه على نَاقَتِه سِرّاً من صَاحِبِه.
وقالَ أَيْضاً : الخُلُط بضَمَّتَيْن : المَوَالِي ، وأَيْضاً : جِيرانُ الصَّفَاءِ.
والخَلِيطُ : الجَارُ قالَ جَرِيرٌ :
بَانَ الخَلِيطُ ولوْ طُووِعْتُ ما بَانا (٢)
والخِلَاطُ : الرَّفَثُ ، قاله ثَعْلَبٌ ، وأَنْشَدَ :
فَلَمَّا دَخَلْنَا أَمْكَنَتْ من عِنَانِهَا |
|
وأَمْسَكْتُ مِنْ بَعْضِ الخِلَاطِ عِنَانِي |
قال : تَكَلَّمَتْ بالرَّفَثِ وأَمْسَكْتُ نَفْسِي عنها.
والخِلْطُ ، بالكَسْرِ : وَلَدُ الزِّنَا.
والأَخْلَاطُ : الحَمْقَى من النَّاسِ. وكذلِك الخُلُط ، بضمَّتَيْن.
واهْتَلَبَ السَّيْفَ من غِمْدِه ، وامْتَرَقَه ، واعْتَقَّه ، واخْتَلَطَه ، إِذا اسْتَلَّه. قال الجُرْجانِيُّ : الأَصْلُ اخْتَرَطَه ، وكأَنَّ اللاَّمَ مُبْدَلَة منه. وفيه نَظَرٌ.
والخَلِطُ ، ككَتِفٍ : الحَسَنُ الخُلُقِ.
وجَاءَنا خُلَّيْطٌ من النّاسِ ، كقُبَّيْطٍ ، أَي أَخْلاطٌ ، عن ابنِ عَبّادٍ.
وأَخْلَطَ الرَّجُلُ : اخْتَلَطَ ، قال رُؤْبَةُ :
والحَافِرُ الشَّرَّ مَتَى يَسْتَنْبِطِ |
|
يَنْزِعْ ذَمِيماً وَجِلاً أَو يُخْلِطِ |
وجَمَعَ مَالَهُ من تَخَالِيطَ.
ويُقَالُ : خَالَطَهُ السَّهْمُ.
وخَالَطَهُم وخالَقَهُم بمعنًى وَاحِدٍ (٣).
وابْنُ المُخَلِّطَة ، كمُحَدِّثَةٍ : من المُحَدِّثين.
[خمط] : خَمَطَ اللَّحْمَ يَخْمِطُه خَمْطاً : شَوَاهُ ، أَو شَواهُ فَلَمْ يُنْضِجْهُ. فهو خَمِيطٌ.
وخَمَطَ الحَمَلَ ، والشّاةَ ، والجَدْيَ يَخْمِطُهُ خَمْطاً : سَلَخَهُ ونَزَعَ جِلْدَهُ وشوَاهُ (٤) فهو خَمِيطٌ. قال الجَوْهَرِيُّ : فإِنْ نَزَعَ عنه شَعرَهُ وشَوَاهُ فسَمِيطٌ ، وهذا قد يَأْتِي بَيَانُه في «س م ط» وإِيرادُه هنا مُخَالِفٌ لصَنِيعهِ. وقولُه «شَعرَه» هكَذا هو في نُسَخِ الصّحاحِ ، ومثلُه في العُبَاب واللِّسَان ، ووَجَدْتُ في هَامِشِ نُسْخَةِ الصّحَاح ، صَوَابُه : صُوفه.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ : خَمَطْتُ الجَدْيَ ، إِذا سَمَطْتَه وشَوَيْتَه ، فهو خَمِيطٌ ومَخْمُوطٌ. قالَ : وقالَ بعضُ أَهْلِ اللُّغَةِ : الخَمِيطُ : المَشْوِيُّ بجِلْدِه. وفي اللّسَان : وقيل الخَمْطُ بالنّارِ ، والسَّمْطُ بالماءِ.
وخَمَطَ اللَّبَنَ يَخْمِطُه ويَخْمُطُه ، من حدِّ ضَرَبَ ونَصَرَ ، خَمْطاً ، إِذا جَعَلَه في سِقَاءٍ. عن ابنِ عَبّادٍ.
والخَمّاطُ ، كشَدّادٍ الشَّوّاءُ ، قال رُؤْبَةُ :
__________________
(١) عن المطبوعة الكويتية وبالأصل «أراطى».
(٢) ديوانه وعجزه فيه :
وقطعوا من حبال الوصل أقرانا
(٣) الذي في الأساس : ورجل خَلِط : يتحبب إلى الناس ويختلط بهم ، وقد خالطهم وخالقهم.
(٤) على هامش القاموس عن نسخة أخرى : فشواه.