ومن المَجَازِ : أَوْمَضَتِ المَرْأَةُ : سَارَقَتِ النَّظَرَ بعَيْنِها ، ويُقَال : أَوْمَضَتْ (١) فُلانَةُ بعَيْنِهَا ، إِذَا بَرقَتْ.
وأَوْمَضَ فُلانٌ : أَشارَ إِشَارَةً خَفِيَّةً ، وهو مَجَازٌ أَيضاً ، ومنه حَدِيثُ الحَسَنِ : «هَلاَّ أَوْمَضْتَ إِلَيَّ يا رَسُولَ الله؟!» أَي أَشَرْتَ إِلَيَّ إِشارةً خَفِيَّةً ، فقالَ : «النَّبِيُّ لا يُومِضُ» ، وفي رِوايَةِ إِبْراهِيمَ الحربيِّ : «الإِيماضُ خِيانَةٌ».
* وممّا يُسْتَدْرَكُ عليه :
التَّوْمَاضُ : اللَّمْعُ الضَّعِيفُ من البَرْقِ ، وشاهِدُه قولُ ساعِدَةَ بنِ جُؤَيَّةَ ، يَصفُ سحاباً :
أَخْيَلَ بَرْقاً متَى حَابٍ له زَجَلٌ |
|
إِذَا يُفَتِّرُ مِن تَوْمَاضِهِ حَلَجَا (٢) |
أَي تَخال بَرْقاً : «ومَتَى» في معنى «مِنْ» في لُغَةِ هُذَيْلٍ : والحَابِي من السَّحاب : المُرْتَفِع ، كذا في شَرْحِ الدِّيوانِ.
وأَوْمَضَ ، إِذَا رَأَى وَمِيضَ بَرْقٍ أَو نَارٍ ، أَنْشَدَ ابنُ الأَعْرابيِّ :
ومُسْتَنْبِحٍ يَعْوِي الصَّدَى لعُوَائِهِ |
|
رَأَى ضَوْءَ نارِي فاسْتَنَاهَا وأَوْمَضَا |
اسْتناهَا ، نَظَرَ إِلى سَنَاها.
ويُقَال : شِمْتُ وَمْضَةَ بَرْقٍ ، كنَبْضَةِ عِرْقٍ.
وأَوْمَضَتِ المرأَةُ : تَبَسَّمَتْ ، وهو مَجَازٌ. شَبَّهَ لَمْعَ ثَنَايَاهَا بإِيماضِ البَرْقِ.
[وهض] : الوَهْضَةُ ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ ، وقال الأَزْهَرِيُّ عن الأَصْمَعِيِّ : هي المُطْمَئِنُّ من الأَرْضِ ، أَو هي وَهْضَةٌ ، إِذا كانَتْ مُدَوَّرَةً ، كالوَهْطَة ، قالَه أَبُو السَّمَيْدَعِ.
وقال ابنُ عَبّادٍ : وَهْضَةٌ من عُرْفُطٍ ووَهَضَاتٌ ، لغةٌ فِي الطّاءِ ، والطّاءُ أَعْرَفُ.
فصل الهاء مع الضاد
[هرض] : الهَرَضُ ، مُحَرَّكَةً ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ ، وقال ابنُ دُرَيْدٍ : هُو الحَصَفُ يَخْرُجُ على البَدَنِ (٣) من الحَرِّ ، لُغَةٌ يَمَانِيَةٌ.
وهَرَضَ الثَّوْبَ يَهْرُضُهُ هَرْضاً : مَزَّقَهُ ، كهَرَطَهُ ، وهَرَدَه ، وهَرتَه.
[هضض] : هَضَّهُ يَهُضُّهُ هَضّاً : كَسَرَهُ ودَقَّهُ ، فهو هَضِيضٌ ، ومَهْضُوضٌ. أَو هَضَّهُ : كَسَرَهُ كَسْراً دُونَ الهَدِّ وفَوْقَ الرَّضِّ ، وهو قولُ اللَّيْثِ ، كاهْتَضَّهُ وهَضْهَضَهُ ، فيهما ، شاهدُ اهْتَضَّه قولُ العَجّاجِ :
وكانَ ما اهْتَضَّ الجِحَافُ بَهْرَجَا |
|
نَرُدُّ (٤) عنها رَأْسَهَا مُشَجَّجَا |
وفَرَّقَ بعضُهُم بينَ الهَضْهَضَةِ والهَضِّ ، فقال : الهَضْهَضَةُ : الكَسْرُ إِلاّ أَنّه في عَجَلَةٍ ، والهَضُّ في مُهْلَةٍ ، جَعَلُوا ذلِكَ كالمدِّ والتَّرْجِيعِ في الأَصْوَاتِ.
وجاءَت الإِبِلُ تَهُضُّ السَّيْرَ هَضّاً ، أَي أَسْرَعتْ ، يُقَال : لَشَدَّ ما هضَّتْ (٥) وقال رَكّاضٌ الدُّبَيْرِيُّ :
جاءَتْ تَهُضُّ المَشْيَ أَيَّ هَضِّ |
|
يَدْفَعُ عنها بَعْضُهَا عن بَعْضِ |
قال ابنُ الأَعْرَابِيِّ : هي إِبِلٌ غَزِيرَاتٌ فتَدْفَعُ عنها أَلْبَانُهَا قَطْعَ رُؤوسِهَا ، كقَوْلِه :
حَتَّى فَدَى أَعْنَاقَهُنَّ المَخْضُ
وقال ابنُ الفَرَجِ : جاءَ فُلانٌ يَهُزُّ المَشْيَ ويَهُضُّه ، إِذا مَشَى مَشْياً حَسَناً في تَدَافُعٍ.
وقال ابنُ عَبّادٍ : هَضَّ وحَضَّ بمَعْنًى وَاحِدٍ.
وسَمَّوْا هَضَّاضاً ، مُشَدَّدةً ، ومِهَضّاً ، بالكَسْرِ.
والهَضَّاءُ : الجَمَاعَةُ من النَّاسِ ، وهو فَعْلاءُ ، مثلُ الصَّحْرَاءِ ، حكَاه ثَعْلَب. وأَنْشَد الجَوْهَرِيُّ :
إِلَيْهِ تَلْجَأُ الهَضَّاءُ طُرّاً |
|
فَلَيْسَ بقائلٍ هُجْراً لِجَارِ |
هكَذا أَنْشَدَه الجَوْهَرِيُّ ، قال ابنُ بَرِّيّ : البيتُ لأَبِي دُوَادِ جَارِيَةَ بنِ الحَجّاج الإِياديِّ يَرْثِي أَبا بِجَادٍ ، وصوَابُه : «هُجْراً لِجَادِي» بالدّال ، وأَوَّلُ القَصِيدَة :
__________________
(١) في التهذيب واللسان : أومضته.
(٢) عن اللسان وبالأصل «خلجا».
(٣) في التكملة : «على بدن الانسان» وفي اللسان : يظهر على الجلد.
(٤) اللسان : تردّ.
(٥) الأصل واللسان ، وفي التكملة : هضت السير.