فَلمَّا تَجَاذَبْنَا تفَرْقَعَ ظَهْرُه

كما تُنْقِضُ (١) الوِزْغانُ زُرْقاً عيُونُهَا

والنُّقْضُ ، بالضِّمِّ : ما انْتَقَضَ من البُنْيانِ ، أَي انْهَدَم ، فهو كالنَّقْضِ ، بالكَسْرِ.

والنُّقَضُ ، كصُرَدٍ : نَوْعٌ من الأَخْذِ في الصِّرَاع ، نَقَلَه الصّاغَانِيُّ عن ابنِ عَبّادٍ.

ومن المَجَاز : نَقِيضُ الأَدَمِ والرَّحْلِ والوَتَرِ والنِّسْعِ والرِّحالِ والمَحَامِلِ والأَصَابعِ والأَضْلاعِ والمَفَاصِلِ :

أَصْواتُهَا ، وفي العِبَارَةِ تَطْوِيلٌ مُخِلٌّ ، فإِنَّ ذِكْرَ الرَّحْلِ يُغْنِي عن النِّسْعِ ، وتَقَدَّم له صَوْتُ المَفَاصِلِ عند ذِكْرِ نَقِيضِ الحَيَوَانِ ، وفيما تَقَدَّم كُلُّهَا حَقَائِقُ إِلاّ صَوْتَ المَفْصِل ، وهُنَا كُلُّها مَجازات.

وكُلُّ صَوْتٍ لِمَفْصِلٍ وإِصْبَعٍ فهو نَقِيضٌ ، وفي الصّحاحِ : النَّقِيضُ : صَوْتُ المحَامِلِ والرِّحالِ ، قال الرّاجِزُ :

شَيَّبَ أَصْدَاغِي فهُنَّ بِيضُ

مَحَامِلٌ لِقِدِّها نَقِيضُ

وفي العُباب : يُقَال : سَمِعْتُ نَقِيضَ النِّسْعِ والرَّحْلِ ، إِذا كان جَدِيداً. وقال اللَّيثُ : النَّقِيضُ : صَوْتُ المَفَاصِلِ والأَصَابِعِ والأَضلاع.

وشَاهِدُ أَنْقَضتِ الأَضْلاعُ قولُ الشّاعرِ :

وحُزْن تُنْقِضُ الأَضْلاعُ مِنْهُ

مُقِيم في الجَوَانِحِ لَنْ يَزُولَا

ومن المَجازِ : النَّقِيضُ من المِحْجَمَةِ : صَوْتُ مَصِّكَ إِيّاهَا ، أَي إِذَا شَدَّهَا الحَجَّامُ بمَصِّه ، يُقَال : أَنْقَضَتِ المِحْجَمَة ، قالَ الأَعْشَى :

زَوَى بَيْنَ عَيْنَيْهِ نَقِيضُ المَحَاجِمِ

(٢) وقد يَأْتِي النَّقِيضُ بمعْنَى مُطْلَقِ الصَّوْتِ ، ومنه‌ الحَدِيث : «أَنَّهُ سَمِعَ نَقِيضاً مِنْ فَوْقِه» ‌: أَي صَوْتاً.

أَو الإِنْقَاضُ في الحَيَوانِ ، والنَّقْضُ في المَوَتانِ.

والفِعْلُ ، أَي من النَّقْضِ ، كنَصَرَ وضَرَبَ نَقَضَ يَنْقُضُ ويَنْقِضُ نَقْضاً : صَوَّتَ.

وأَنْقَضَ أَصابِعَهُ : ضَرَبَ بها لتُصَوِّتَ ، يُقال : رَأَيْتُه يُنْقِضُ أَصَابِعَهُ. قلت : إِنْ كان المُرَادُ به الفرْقَعَةَ فهو مكْرُوهٌ ، أَو التَّصْفِيقَ فلا.

وأَنْقَضَ بالدّابَّةِ : أَلْصقَ لِسَانَهُ بالحنَكِ ، أَي الغارِ الأَعْلَى ، ثُمَّ صَوَّتَ فِي حَافَتَيْهِ من غير أَنْ يَرْفَعَ طَرَفَه عن مَوْضعه ، قاله اللَّيْثُ ، إِلاَّ أَنّه قال : أَنْقَضْتُ بالحِمَارِ ، وقالَ الأَصْمَعِيُّ : يُقَال : أَنْقَضْتُ بالعَيْرِ والفَرَسِ ، وقال : كُلُّ ما نَقَرْتَ به فقد أَنْقَضْتَ به.

وأَنْقَضْتِ العُقَابُ : صَوَّتَتْ ، وأَنْشَدَ الأَصْمَعِيُّ :

تُنْقِضُ أَيْدِيها نَقِيضَ العِقْبَانْ

نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ ، وقد تَقَدَّم.

وأَنْقَضَ الكَمْأَةَ ، أَي أَخْرَجَهَا من الأَرْضِ ، وكَذَا أَنْقَضَ عنها ، كما في المُحْكَم.

وأَنْقَضَ بالمَعزِ : دَعا بِهَا ، نَقَلَه الصّاغَانِيُّ والجَوْهَرِيّ عن أَبي زَيْدٍ ، وصاحبُ اللِّسَانِ عن الكِسائيِّ.

وأَنْقَضَ العِلْكَ : صَوَّتَهُ ، وهو مَكْرُوهٌ ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ والجَماعةُ.

ونَقَّضَ الْفَرَسُ تَنْقِيضاً ، إِذَا أَدْلَى ولَمْ يَسْتَحْكِمْ إِنْعَاظُهُ ، ومِثْلُه رَفَّضَ ، وسيأَ (٣) ، وأَساب ، وشَوَّلَ ، وسيَّحَ (٤) ، وسَمَّلَ ، وانْسَاحَ ، وماسَ (٥) ، كذَا في النّوادِرِ.

والنُّقَاضَةُ ، بالضَّمِّ : مَا نُقِضَ من حَبْلِ الشَّعرِ ، كما في العُبَابِ. وفي اللِّسَانِ : ما نُقِضَ من الأَكْسِيَةِ والأَخْبِيَةِ التي نُكِثَتْ ثُمَّ غُزِلَت ثانِيةً.

وقال اللَّيْث : النُّقَّاض ، كرُمّانٍ : نَباتٌ ، ولم يَذْكُرْه أَبو حَنِيفَةَ ، قاله الصّاغَانِيُّ : قلت : وقد تقدَّم في «ن ف ض» أَنَّه‌

__________________

(١) اللسان : كما يُنقِض.

(٢) ديوانه وفيه : «عليّ المحاجمُ» وصدره فيه :

يزيد يغضّ الطرف دوني كأنما

(٣) الأصل والتهذيب ، وفي اللسان : سيا.

(٤) التهذيب واللسان : «وسبح».

(٥) لم ترد في التهذيب وأورد بدلها زيادة : وقاش وروَّل.