فَلمَّا تَجَاذَبْنَا تفَرْقَعَ ظَهْرُه |
|
كما تُنْقِضُ (١) الوِزْغانُ زُرْقاً عيُونُهَا |
والنُّقْضُ ، بالضِّمِّ : ما انْتَقَضَ من البُنْيانِ ، أَي انْهَدَم ، فهو كالنَّقْضِ ، بالكَسْرِ.
والنُّقَضُ ، كصُرَدٍ : نَوْعٌ من الأَخْذِ في الصِّرَاع ، نَقَلَه الصّاغَانِيُّ عن ابنِ عَبّادٍ.
ومن المَجَاز : نَقِيضُ الأَدَمِ والرَّحْلِ والوَتَرِ والنِّسْعِ والرِّحالِ والمَحَامِلِ والأَصَابعِ والأَضْلاعِ والمَفَاصِلِ :
أَصْواتُهَا ، وفي العِبَارَةِ تَطْوِيلٌ مُخِلٌّ ، فإِنَّ ذِكْرَ الرَّحْلِ يُغْنِي عن النِّسْعِ ، وتَقَدَّم له صَوْتُ المَفَاصِلِ عند ذِكْرِ نَقِيضِ الحَيَوَانِ ، وفيما تَقَدَّم كُلُّهَا حَقَائِقُ إِلاّ صَوْتَ المَفْصِل ، وهُنَا كُلُّها مَجازات.
وكُلُّ صَوْتٍ لِمَفْصِلٍ وإِصْبَعٍ فهو نَقِيضٌ ، وفي الصّحاحِ : النَّقِيضُ : صَوْتُ المحَامِلِ والرِّحالِ ، قال الرّاجِزُ :
شَيَّبَ أَصْدَاغِي فهُنَّ بِيضُ |
|
مَحَامِلٌ لِقِدِّها نَقِيضُ |
وفي العُباب : يُقَال : سَمِعْتُ نَقِيضَ النِّسْعِ والرَّحْلِ ، إِذا كان جَدِيداً. وقال اللَّيثُ : النَّقِيضُ : صَوْتُ المَفَاصِلِ والأَصَابِعِ والأَضلاع.
وشَاهِدُ أَنْقَضتِ الأَضْلاعُ قولُ الشّاعرِ :
وحُزْن تُنْقِضُ الأَضْلاعُ مِنْهُ |
|
مُقِيم في الجَوَانِحِ لَنْ يَزُولَا |
ومن المَجازِ : النَّقِيضُ من المِحْجَمَةِ : صَوْتُ مَصِّكَ إِيّاهَا ، أَي إِذَا شَدَّهَا الحَجَّامُ بمَصِّه ، يُقَال : أَنْقَضَتِ المِحْجَمَة ، قالَ الأَعْشَى :
زَوَى بَيْنَ عَيْنَيْهِ نَقِيضُ المَحَاجِمِ
(٢) وقد يَأْتِي النَّقِيضُ بمعْنَى مُطْلَقِ الصَّوْتِ ، ومنه الحَدِيث : «أَنَّهُ سَمِعَ نَقِيضاً مِنْ فَوْقِه» : أَي صَوْتاً.
أَو الإِنْقَاضُ في الحَيَوانِ ، والنَّقْضُ في المَوَتانِ.
والفِعْلُ ، أَي من النَّقْضِ ، كنَصَرَ وضَرَبَ نَقَضَ يَنْقُضُ ويَنْقِضُ نَقْضاً : صَوَّتَ.
وأَنْقَضَ أَصابِعَهُ : ضَرَبَ بها لتُصَوِّتَ ، يُقال : رَأَيْتُه يُنْقِضُ أَصَابِعَهُ. قلت : إِنْ كان المُرَادُ به الفرْقَعَةَ فهو مكْرُوهٌ ، أَو التَّصْفِيقَ فلا.
وأَنْقَضَ بالدّابَّةِ : أَلْصقَ لِسَانَهُ بالحنَكِ ، أَي الغارِ الأَعْلَى ، ثُمَّ صَوَّتَ فِي حَافَتَيْهِ من غير أَنْ يَرْفَعَ طَرَفَه عن مَوْضعه ، قاله اللَّيْثُ ، إِلاَّ أَنّه قال : أَنْقَضْتُ بالحِمَارِ ، وقالَ الأَصْمَعِيُّ : يُقَال : أَنْقَضْتُ بالعَيْرِ والفَرَسِ ، وقال : كُلُّ ما نَقَرْتَ به فقد أَنْقَضْتَ به.
وأَنْقَضْتِ العُقَابُ : صَوَّتَتْ ، وأَنْشَدَ الأَصْمَعِيُّ :
تُنْقِضُ أَيْدِيها نَقِيضَ العِقْبَانْ
نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ ، وقد تَقَدَّم.
وأَنْقَضَ الكَمْأَةَ ، أَي أَخْرَجَهَا من الأَرْضِ ، وكَذَا أَنْقَضَ عنها ، كما في المُحْكَم.
وأَنْقَضَ بالمَعزِ : دَعا بِهَا ، نَقَلَه الصّاغَانِيُّ والجَوْهَرِيّ عن أَبي زَيْدٍ ، وصاحبُ اللِّسَانِ عن الكِسائيِّ.
وأَنْقَضَ العِلْكَ : صَوَّتَهُ ، وهو مَكْرُوهٌ ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيُّ والجَماعةُ.
ونَقَّضَ الْفَرَسُ تَنْقِيضاً ، إِذَا أَدْلَى ولَمْ يَسْتَحْكِمْ إِنْعَاظُهُ ، ومِثْلُه رَفَّضَ ، وسيأَ (٣) ، وأَساب ، وشَوَّلَ ، وسيَّحَ (٤) ، وسَمَّلَ ، وانْسَاحَ ، وماسَ (٥) ، كذَا في النّوادِرِ.
والنُّقَاضَةُ ، بالضَّمِّ : مَا نُقِضَ من حَبْلِ الشَّعرِ ، كما في العُبَابِ. وفي اللِّسَانِ : ما نُقِضَ من الأَكْسِيَةِ والأَخْبِيَةِ التي نُكِثَتْ ثُمَّ غُزِلَت ثانِيةً.
وقال اللَّيْث : النُّقَّاض ، كرُمّانٍ : نَباتٌ ، ولم يَذْكُرْه أَبو حَنِيفَةَ ، قاله الصّاغَانِيُّ : قلت : وقد تقدَّم في «ن ف ض» أَنَّه
__________________
(١) اللسان : كما يُنقِض.
(٢) ديوانه وفيه : «عليّ المحاجمُ» وصدره فيه :
يزيد يغضّ الطرف دوني كأنما
(٣) الأصل والتهذيب ، وفي اللسان : سيا.
(٤) التهذيب واللسان : «وسبح».
(٥) لم ترد في التهذيب وأورد بدلها زيادة : وقاش وروَّل.