وقال أَبو ذُؤَيْبٍ يصفُ المَفَاوِزَ :

على طُرُقٍ كنُحورِ الرِّكا		بِ تَحْسبُ آرَامَهُنَّ الصُّرُوحَا
بِهِنَّ نَعامٌ بنَاه الرِّجَا		لُ تُلْقِي النَّفائِضُ فيه السَّرِيحَا

قال الجَوْهَرِيُّ : هذا قولُ الأَصْمَعِيِّ ، وهكذا رواه أَبو عَمْرو النَّفائضُ ، بالفَاءِ ، إِلاّ أَنَّهُ قال في تَفْسِيرها : إِنَّهَا الإِبِلُ الهَزْلَى ، أَو هي الإِبِلُ الَّتِي تَقْطَعُ الأَرْضَ ، وهو قوْل ابنِ الأَعْرَابِيِّ ، وقد تَقدَّم ذلِكَ بعَيْنِه قَرِيباً ، فذِكْرُه ثَانِياً تَكْرارٌ.

أَو (١) النَّفائِضُ : الَّذِين يَضْرِبُونَ بالحَصَى هَلْ وَراءَهُمْ مَكْرُوهٌ أَوْ عَدُوٌّ. وأَراد بالسَّرِيحِ نِعَالَ النَّفائِضِ ، أَي أَنَّهَا قد تَقَطَّعَتْ ، وقال الأَخْفَشُ : تَقَطَّعتْ تِلْك السُّيُورُ حتّى يُرْمَى بها ، من بُعْدِ هذِه الطُّرُق ، ويُرْوَى : «فيها السَّرِيحا» ، أَي : في الطُّرُقِ ، «وفيه» ذَهَبَ إِلى معْنَى الطَّرِيقِ.

ومن المَجَازِ : يقولُون : إِذَا تَكَلَّمْتَ نهَاراً فانْفُضْ ، أَي الْتَفِتْ هَلْ تَرَى مَنْ تَكْرَهُ ، وإِذَا تَكَلَّمْتَ لَيْلاً فاخْفِضْ ، أَي اخْفِض الصَّوْتَ.

والنِّفِّيضَى ، كالخِلِّيفَى ، وكالزِّمِكَّى وكجَمَزَى : الحرَكَةُ والرِّعْدَةُ ، كما في العُبَابِ.

* وممّا يُسْتَدْرك عليه :

نَفَّضَه تَنْفِيضاً : نَفَضه ، شُدِّدَ للمُبَالَغَةِ.

والنَّفْضُ ، بالفَتْح : أَن تَأْخُذَ بيَدِكَ شَيْئاً فَتَنْفُضَه تُزَعْزِعُه (٢) وتُتَرْتِرُه وتَنْفُض التُّرَابَ عنه.

ونَفَضُ العِضَاهِ : خَبَطُها.

وما طاحَ من حَمْلِ الشَجَرِ (٣) فهو نَفَضٌ ، وفي المُحكَمِ : النَّفَضُ : ما طَاحَ من حَمْلِ النَّخْلِ وتَساقَط في أُصُولِه من الثَّمَرِ.

والنَّفْضُ ، بالفَتْح (٤) ، من قُضْبَانِ الكَرْمِ : بعد ما يَنْضُرُ الوَرَقُ ، وقَبْلَ أَن تَتَعَلَّق حَوَالِقُه ، وهو أَغَضُّ ما يكون وأَرْخَصُه ، والوَاحِدَةُ نَفْضَةٌ.

والْإِنْفَاضُ : المَجَاعةُ والحَاجَةُ : ويُقَال : نَفَضْنَا حَلَائِبَنَا نَفْضاً ، واسْتَنْفَضْنَاها ، وذلِكَ إِذَا اسْتَقْصَوْا عَلَيْهَا في حَلْبِهَا ، فلمْ يَدَعُوا في ضُرُوعِهَا شيئاً من اللَّبَنِ.

وقال ابنُ شُمَيْلٍ : قَوْمٌ نَفَضٌ ، مُحَرَّكَةً ، أَي نَفَضُوا زادهُم.

ونُفُوضُ الأَرْضِ : نَبَائِثُها.

والنَّفِيضَةُ : الجَماعَة ، وقيل : الرَّبِيئَةُ ، وقيل : المِيَاهُ ليس عليها أَحَدٌ ، عن ابنِ الأَعْرَابِيِّ.

والنُّفْضَةُ ، بالضّمّ : المَطْرَة تُصِيبُ القِطْعَةَ من الأَرْضِ وتُخْطِى‌ءُ القطْعَةَ. نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ.

وقال ابنُ عَبّادٍ : النُّفَّاضُ ، كرُمّانٍ : شَجَرَةٌ إِذا أَكَلَها الغَنَمُ ماتَتْ منه.

والمِنْفَضُ ، والْمِنْفَاضُ : كِسَاءٌ يَقَعُ عليه النَّفَضُ ، نقله الزَّمَخْشَرِيُّ.

وانْتَفَضَ فُلانٌ من الرِّعْدَة ، وانْتَفَضَ الفَرَسُ.

وفُلانٌ يسْتَنْفِضُ طَرْفُهُ القَوْمَ ، أَي يُرْعِدُهم بهَيْبَتِه (٥).

ودَجَاجَةٌ مُنْفِضٌ : نَفضَت بَيْضَها وكَلّت.

وانْتفَضَ الفَصِيلُ ما في الضَّرْعِ : امْتَكَّهُ.

ونَفَضَ الطَّرِيقَ نَفْضاً : طَهَّرَه من اللُّصُوص والدُّعَّارِ.

وقام يَنْفُضُ الكَرَى.

ويُقَال : نَفَضَ الأَسْقامَ عنه واستْصَحَّ ، أَي اسْتَجْلب (٦) صِحَّتُهُ.

وخَرجَ فلانٌ نَفِيضَةً ، أَي نَافِضاً للطَّرِيق حافِظاً له ، وكُلّ ذلِك مَجاز.

[نقض] : النَّقْضُ في البِنَاءِ ، والحَبْلِ ، والعَهْدِ ، وغَيْرِه :

__________________

(١) في القاموس : «والذين» بدل «أو الذين».

(٢) عن اللسان وبالأصل «تزعزه».

(٣) في التهذيب واللسان : الشجرة.

(٤) ضبطت في التهذيب ، بالقلم ، بالتحريك.

(٥) الأساس : لهيبته.

(٦) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله : أي استجلب صحته الذي في الأساس : استحكمت صحته ا ه».