والفَرِيضَتانِ : الجَذَعَةُ من الغَنَمِ والحِقَّةُ منَ الإِبلِ ، نَقَلَهُ الجَوْهَرِيّ ، وهُو قَولُ ابْن السِّكِّيت (١).
وفي حَدِيث حُنَيْنٍ : «فإِنَّ له عَلَيْنَا سِتَّ فَرَائِضَ» جَمْعُ فَرِيضَةٍ ، وهو البَعِيرُ المَأْخُوذُ في الزَّكَاةِ ، سُمِّيَ فَرِيضَةً لِأَنَّهُ فَرْضٌ وَاجِبٌ عَلَى ذِي المَالِ ، ثمّ اتُّسِعَ فيه حَتَّى سُمِّيَ البَعِيرُ فَرِيضَةً في غَيرِ الزَّكَاةِ.
وقال أَبُو الهَيْثَمِ : فَرَائِضُ الإِبِلِ الَّتِي تَحْتَ الثَّنِيِّ والرُّبعِ. يُقَال للقَلُوصِ الَّتي تَكُونُ بِنْتَ سَنَةٍ وهي تُؤْخَذُ في خَمْس وعِشْرِين : فَرِيضَةٌ. والَّتي تُؤْخَذ في سِتٍّ وثَلاثينَ ، وهيَ بنْتُ لَبُونٍ وهِيَ بنْتُ سَنَتَيْنِ : فَرِيضَةٌ ، والَّتي تُؤْخَذُ في سِتٍّ وأَرْبَعِينَ ، وهيَ حِقَّةُ وهي ابْنَةُ ثَلاثِ سِنين : فَريضَةٌ.
والَّتِي تُؤْخَذُ في إِحْدَى وسِتّين : جَذَعَةٌ وهِيَ فَرِيضَتُهَا ، وهي ابْنَةُ أَرْبَعِ سِنِينَ. فَهذِهِ فَرَائِض الإِبِلِ وقال غَيْرُهُ : سُمِّيَتْ فَرِيضَةً لِأَنَّها فُرِضَتْ ، أَي أُوجِبَتْ في عَدَدٍ مَعْلُومٍ من الإِبِلِ ، فهي مَفْرُوضَةٌ وفَرِيضَةٌ ، وأُدْخِلَتْ فيهَا الهاءُ لأَنَّهَا جُعِلَت اسْماً لا نَعْتاً :وفي الحَدِيثِ : «في الفَرِيضَةِ تَجِبُ عَلَيْه ولا تُوجَدُ عِنْدَهُ» يَعْنِي السِّنَّ المُعَيَّنَ لِلإِخْرَاجِ في الزَّكَاةِ. وقِيلَ : هو عامٌّ في كُلِّ فَرْضٍ مَشْرُوعٍ مِنْ فَرَائضِ اللهِ عَزَّ وجَلَّ.
والفِرْضُ ، بالكَسْر : ثَمَرُ الدَّوْمِ ما دَامَ أَحْمَرَ ، نَقَلَهُ الصّاغَانيّ عن أَبِي عَمْرو.
والفِرْيَاضُ ، كجِرْيَالٍ : الوَاسِعُ ، قال العَجّاجُ :
نَهْرُ سَعِيدٍ خَالِصُ البَيَاضِ |
|
مُنْحَدِرُ الجِرْيَةِ في اعْترَاضِ |
يَجْرِي عَلى ذِي ثَبَجٍ فِرْيَاضِ |
|
خَلَّفَ قِرْقِيسَاءَ في الغِيَاضِ |
كَأَنَّ صَوْتَ مَائهِ الخَضْخَاضِ |
|
أَجْلَابُ جِنٍّ بنَقاً مُنْقاضِ |
وقال ابنُ دُرَيْدٍ : فِرْيَاض ، بلَا لَامٍ : ع. وقال الأَزْهَرِيّ : رأَيتُ بالسِّتَارِ (٢) الأَغْبَرِ عَيْناً يُقَالُ له فِرْيَاضُ تَسْقِي نَخْلاً ، وكان مَاؤُهَا عَذْباً. قال رُؤْبةُ :
يَغْزُونَ من فِرْيَاضَ سَيْحاً دَيْسَقَا
والمِفْرَضُ ، كمِنْبَرٍ : حَدِيدَةٌ يُحَزُّ بهَا ، نَقَلَهُ الجَوْهَريّ والصّاغَانىّ.
والفُرْضَةُ بالضَّمِّ من النَّهْرِ : ثُلْمَةٌ يُسْتَقَى مِنْهَا.
والفُرْضَةُ من البَحْرِ : مَحَطُّ السُّفُنِ ، كَذَا في نُسَخِ الصّحاح ، وفي بَعْضِها : مَرْفَأُ السُّفُنِ.
والفُرْضَةُ منَ الدَّوَاةِ : مَحَلُّ النِّقْسِ مِنْهَا.
والفُرْضَةُ : نَجْرَانُ (٣) البَابِ : يُقَالُ : وَسَّعَ فُرْضَةَ البَابِ ، وفُرْضَةَ الدَّوَاةِ. وجَمْعُ الكُلِّ فُرَضٌ وفِرَاضٌ ، وفُرَضُ النَهْرِ وفِرَاضُهُ : مَشَارِعُهُ. وقال الأَصْمَعِيُّ : الفُرْضَةُ : المَشْرَعَةُ.
يُقَال : سَقَاهَا بالفِرَاضِ ، أَيْ من فُرْضَةِ النَّهْرِ.
وفي حَدِيثِ ابْنِ الزُّبَيْرِ : «فاجعَلُوا (٤) السُّيُوفَ لِلْمَنَايَا فُرَضاً» أَيْ اجْعَلُوها مَشَارِعَ للْمَنَايَا ، وتَعَرَّضُوا للشَّهَادَةِ.
والفُرْضَةُ : ة ، بالبَحْرَيْنِ لِبَنِي عامِر بن الحارِثِ بنِ عَبْدِ القَيْسِ ، كما في العُبَابِ ، ويُقَال هيَ بهَجَرَ ، وبها التَّعْضُوضُ الَّذي تَقَدَّم ذِكْرُهُ.
والفُرْضَةُ : ع بشَطِّ الفُراتِ ، يُقَال له : فُرْضَةُ نُعْمَ. قال ابنُ الكَلْبِيّ : أُضِيفَت إِلى نُعْمَ أُمِّ وَلَدٍ لِتُبَّعٍ ذِي مُعَاهِرٍ ، حَسّانٍ ، وكَانَتْ بَنَتْ ثَمَّ قَصْراً.
وقال ابنُ عَبّادٍ : الفَوَارِضُ الصِّحَاحُ العِظَام ، لَيْسَتْ بالصِّغَار ولا بالمِرَاضِ ، وهي المِرَاضُ أَيْضاً ، ضِدّ ، هذَا نَصُّ العُبَاب والتَّكْمِلَةِ. وقد تَوَهَّمَ فيه بَعْضُ المُحَشِّينَ وأَوَّلَهُ على غَيْرِ مَا قَالَهُ الصَّاغَانيُّ وادَّعَىَ عَدَمَ التَّضَادِّ.
وأَفْرَضَهُ : أَعْطَاهُ وكَذلكَ فَرَضَهُ ، كما هو نَصُّ الصّحاح.
وأَفْرَضَ لَهُ : جَعَلَ لَهُ فَرِيضَةً ، كما في اللِّسَان ، والعُبَاب ، كفَرَضَ لَهُ فَرْضاً ، وهذه نَقَلَهَا الجَوْهَرِيّ. يُقَالُ : فَرَضَ له في العَطَاءِ ، وفَرَضَ له في الدِّيوَانِ ، أَيْ أَثْبَتَ (٥) رِزْقَهُ. كما في الأَسَاسِ. قُلْتُ : وهو قَوْلُ الأَصْمَعِيّ كما قَبْلَهُ.
وأَفْرَضَت الماشِيَةُ : وَجَبَتْ فيها الفَرِيضَةُ ، وذلكَ إِذا بَلَغَت النِّصَابَ ، فهي مُفْرِضَةٌ.
__________________
(١) قال ابن بري : ويقال لهما الفرضتان أيضاً ، نقلا عن ابن السكيت.
(٢) معجم البلدان «فرياض» : بوادي الستار.
(٣) النجران : الخشبة التي تدور فيها رجل الباب ، عن هامش اللسان.
(٤) النهاية واللسان : واجعلوا.
(٥) ضبطت في الأساس بالبناء للمجهول.