جِدًّا ، وقال الصّاغَانِيُّ : لم أَجِدْهُ في كِتَابِ الجَمْهَرَةِ لابنِ دُرَيْدٍ.
فصل الثاء
مع الشين
سَقَطَ هذا الفَصْلُ أَيضاً من الصّحاح.
[ثبش] : ثُبَاشٌ ، بالضّمِّ ، أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ ، وقالَ الأَزْهَرِيُّ : ثِبَاش ، بالكَسْر : من الأَعْلامِ وكَأَنَّه مَقْلُوبُ شُبَاثٍ ، وضَبَطَه الصاغَانِيُّ أَيضاً بالكَسْر.
[ثشش] : ثَشَّ ، أَهْملَه الجَوْهَرِيُّ ، وصاحِبُ اللِّسَانِ ، وقال أَبو عمْرٍو (١) : ثَشَّ سِقَاءَهُ ، وفَشَّه أَيْ أَخْرَجَ مِنْهُ الرِّيحَ ، كِذا نَقَلَه عنه الصّاغَانِيُّ ، وكَأَنَّ الثاءَ بَدَلٌ من الفاءِ.
فصل الجيم
مع الشين
[جأش] : الجَأْشُ : رُوَاعُ القَلْبِ إِذا اضْطَرَب عِنْدَ الفَزَعِ ، كما في الصّحَاح ، وهو قَوْلُ اللَّيْثِ ، قالِ : يُقَالُ : إِنَّهُ لَوَاهِي الجَأْشِ ، فإِذا ثَبَتَ قِيلَ : إِنَّه لَرابِطُ الجَأْشِ.
والجَأْشُ : نَفْسُ الإِنْسَانِ ، عن ابنِ دُرَيْدٍ ، قيلَ : ومِنْهُ ، رَابِطُ الجَأْشِ ، أَيْ يَرْبِطُ نَفْسَه عن الفِرَارِ ، لِشَجَاعَتِهِ ، وفي العَيْنِ : لِشَنَاعَتِه.
وقِيلَ : الجَأْشُ : قَلْبُ الإِنْسَانِ ، وقِيلَ : رِبَاطُه ، وقِيلَ : شِدَّتُه عند الشَّيْءِ يَسْمَعُه لا يَدْرِي ما هُوَ ، وقد لا يُهَمزُ. قال ابنُ السِّكِّيت : ربَطْتُ لِذلك الأَمْرِ جَأْشاً : لا غَيْر. ج (٢) جُؤُوشٌ.
وجَأْشٌ : ع ، قالَ السُّلَيْكُ بنُ السُّلَكَة :
أَمُعْتَقِلِي رَيْبُ المَنُونِ ولَمْ أَرُعْ |
|
عَصَافِيرَ وَادٍ بينَ جَأْشٍ ومَأْرِبِ |
وجَأَشَ إِلَيْه ، كمَنَع : أَقْبَلَ ، كَذَا في نَوَادِرِ الأَعْرَاب.
وجَأَشَتْ نَفْسُه : ارْتَفَعَتْ مِنْ حُزْنٍ ، أَوْ فَزَعٍ ، قالَه الأَصْمَعِيُّ ، وهُوَ لُغَةٌ في جَاشَتْ تَجِيشُ ، كما سَيَأْتِي. والجُؤْشُوشُ ، بالضَّمِّ : الصَّدْرُ ، كما في الصّحاح ، وزادَ الزّمخْشَرِيّ : كالجَأْش ، أَو حَيْزُومُهُ ، عن ابن عبّادٍ.
والجُؤْشُوشُ مِنَ اللَّيْلِ والنّاسِ قِطْعَةٌ منْهُمَا ، يُقَال : مَضَى مِنَ اللّيْلِ جُؤْشُوشٌ ، أَيْ صَدْرٌ ، أَوْ قِطْعَةٌ مِنْه ، قاله اللِّحْيَانِيّ ، وقِيلَ : جُؤْشُوشُ اللَّيْلِ : ما بَيْنَ أَوَّلِه إِلى ثُلُثِه ، وقِيلَ : هُوَ ساعةٌ منه ، وعَلَى الأَوَّلِ يَكُونُ من المَجَازِ.
[جبش] : جَبَشَ ، أَهْمَلَه الجَوهَرِيُّ ، وقالَ ابنُ المُفَضَّلِ : جَبَشَ الشَّعْرَ يَجْبِشُه : حَلَقَةُ ، ومنه الجَبِيشُ ، كأَميرٍ : الرَّكَبُ المَحْلُوقُ ، كالجمِيشِ بالمِيمِ.
ومُحَمَّدُ بنُ عَلِيِّ بنِ طَرْخانَ بنِ عَبْدِ الله بنِ جَبّاشٍ ، ككَتَّانٍ البِيكَنْدِيّ ، ثُمّ البلْخِيّ : مُحَدِّثٌ ، بَلْ حافِظٌ كَمَا وَصَفَه في «جيش» ، رَوَى عنه ابنُه الحافِظُ عَبْدُ الله بنِ مُحَمّد.
* وممّا يُسْتَدْرَك عَلَيْه :
جُبْشَانُ ، بالضَّمّ : قَبِيلَةٌ ، هكذا ضَبَطَه الحافِظُ.
[جحرش] : فَرَسٌ جَحْرَشٌ ، كجَعْفَرٍ ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ والصّاغَانِيُّ ، وهو مَقْلُوبُ جَحْشرٍ ، قال ابنُ دُرَيْدٍ : أَيْ غَلِيظٌ مُجْتَمِعُ الخَلْقِ ، الحَادِرُ العَظِيمُ الجِسْمِ ، العَظِيمُ (٣) المَفَاصِلِ ، وكَذلِكَ الجُحَاشِرُ ، وقد ذُكِرَ في ترجَمَة «جحشر».
[جحش] : الجَحْشُ ، كالمَنْعِ : سَحْجُ الجِلْدِ وقَشْرُهُ من شَيْءٍ يُصِيبُه ، يُقَال : أَصَابَه شيْءٌ فجَحَشَ وَجْهَه ، وبه جَحْشٌ ، كما في الصّحَاحِ ، وقِيلَ : لا يَكُونُ الجَحْشُ في الوَجْهِ ، ولا في البَدَنِ ، كما سيأْتِي ، أَو كالخَدْشِ عنِ الكسائي ، أَو دُونَه ، عن اللَّيْثِ ، أَو فَوْقَه ، قاله الكِسَائيّ أَيضاً ، وقد جحَشَه جَحْشاً ، إِذا خَدَشَه ، وفي الحَدِيث : «أَنَّه صلىاللهعليهوسلم سَقَطَ من فَرَسٍ فجُحِشَ شِقُّه» أَي انْخَدَشَ جِلْدُه ، وقالَ الكِسَائِيُّ في جَحَش : هو أَن يُصِيبَه شيْءٌ فيَنْسَحِجَ منه جِلْدُه ، وهو كالخَدْشِ ، أَو أَكْبَرُ من ذلِك.
والجَحْشُ : وَلَدُ الحِمَارِ الوَحْشِيّ والأَهْليّ ، وقِيلَ : إِنَّمَا
__________________
(١) في التكملة : «أبو عمر».
(٢) في القاموس : «جمعه جؤوش».
(٣) اللسان : العبل المفاصل.