شَيْخُنَا في مَعْنَى العَوْصاءِ فإِنّهُ وإِنْ لم يُصَرِّحْ به أَحَدٌ من الأَئمَّة ، فإِنّ المادّة لا تَمْنَعُ إِطْلاقَه ، فتَأَمَّلْ والعَوِيصُ مِنَ الأَمَاكِن : الشَّئِزُ ، قاله ابنُ عَبّادٍ أَيْضاً ، وأَنْشَد للأَعْشَى :
يَرَاكَ الأَعَادِي على رَغْمِهِمْ |
|
تَحُلُّ عليهم مَحَلًّا عَويصَا |
والعَوِيصُ : النَّفْسُ ، وقِيلَ : الحَرَكَةُ والقُوَّةُ* ، ومنه : عاوَصْتُهُ ، أَي صارَعْتُهُ.
وقال ابنُ عَبّاد : العَوِيصُ : طَرْقُ الثَّعْلَبِ ، كالعَوَاصِ ، بالفَتْحِ.
وعَاصٌ وعُوَيْصٌ ، كزُبَيْرٍ : وَادِيَانِ بَيْنَ الحَرَمَيْن الشَّريفَيْن ، زَادَهُمَا الله شَرَفاً.
والعَوُوصُ ، كصَبُور : شَاةٌ لا تَدرُّ وإِن جُهِدَت.
والأَعْوَضُ : ع ، قُرْبَ المَدِينَةِ المُشَرَّفة ، على ساكِنها الصَّلاةُ والسَّلامُ ، على أَمْيَال يَسِيرَة منها. والأَعْوَصُ : وَادٍ بدِيَارِ بِاهِلَةَ ، لِبَنِي حِصْنٍ منهم ، ويُقَال فيه : الأَعْوَصَيْن ، بالتَّثْنِيَة وأَعْوَصَ بالخَصْمِ عِيَاصاً بالكَسْر ، وعَوَصاً ، مُحَرَّكَةً ، إِذا لَوَى عليه أَمْرَهُ. وقيلَ : أَدْخَلَهُ فِيمَا لا يَفْهَمُ. قَالَ لَبِيدٌ رَضِيَ اللهُ تَعَالى عَنْه :
إِنْ تَرَىْ رَأْسِيَ أَمْسَى وَاضِحاً |
|
سُلِّطَ الشَّيْبُ عَلَيْه فَاشْتَعَلْ |
فَلَقَدْ أُعْوِصُ بالخَصْمِ وقَدْ |
|
أَمْلأُ الجَفْنَةَ مِنْ شَحْمِ القُلَلْ |
وقيل : أَعْوَصَ عَلَيْه وأَعْوَصَ به ، إِذا أَدْخَلَ عَلَيْه من الحُجَجِ ما عَسُرَ عَلَيْه مَخْرَجُهُ منه ، وقد أَعْوَصْتَ يا هَذا.
وقال ابنُ الأَعْرَابِيّ : عَوَّصَ فُلانٌ تَعْوِيصاً ، إِذا أَلْقَى بَيْتاً مِنَ الشِّعْرِ عَوِيصاً ، صَعْبَ الاسْتِخْرَاج.
وقال ابنُ عَبَّاد : عَاوَصَهُ : صَارَعَهُ.
واعْتَاصَ الأَمْرُ عَلَيْه : اشْتَدَّ والْتَوَى ، فهو مُعْتَاصٌ.
وقِيلَ : اعْتاصَ الأَمْرُ إِذا الْتَاثَ عَلَيْه فَلَمْ يَهْتَدِ للصَّوَابِ فيه.
واعْتاصَتِ النَّاقَةُ : ضُرِبَتْ فَلَمْ تَلْقَحْ مِنْ غَيْرِ عِلَّة. واعْتَاصَتْ رَحِمُهَا كذلِكَ. وزَعَمَ يَعْقُوبُ أَنَّ صادَ اعْتَاصَت بَدَلٌ من طاء اعْتَاطَت. قال الأَزهريّ : وأَكْثَرُ الكَلامِ اعْتَاطَتْ ، بالطَّاءِ ، وقِيلَ : اعْتَاصَتْ للفَرَسِ خَاصَّة ، واعْتَاطَتْ للنَّاقَة.
وعَوْصٌ ، بالفَتْح : عَلَمٌ.
* وممّا يُسْتَدْرَك عليه :
العَوَصُ ، مُحَرَّكَةً : ضدُّ الإِمْكَانِ واليُسْر.
واعْتاصَ الكَلامُ : غَمُضَ.
وأَعْوَصَ في المْنَطِق : غَمَّضَهُ.
والمِعْيَاصُ : كُلُّ مُتَشَدِّدٍ عَلَيْكَ فيمَا تُرِيدُه منه. هُنَا ذَكَرَهُ صاحِبُ اللِّسَان ، وسَيَأْتِي للمُصَنّف في «ع ى ص».
وعَوَّصَ الرَّجُلُ تَعْوِيصاً ، إِذا لَمْ يَسْتَقِمْ في قَوْلٍ ولا فِعْلٍ.
ونَهْرٌ فيه عَوَصٌ : يَجْرِي مَرَّةً كَذا ومَرَّةً كَذا.
والعَوْصَاءُ : الجَدْبُ. والعَوْصاءُ : الحَاجَة ، وكذلِكَ العَوْصُ ، والعَوِيصُ ، والعَائِصُ ، الأَخِيرة مَصْدَرٌ كالفَالجِ ونَحْوِه.
والأَعْوَصُ : الغَامِضُ الذي لا يُوقَفُ عَلَيْه. وقَوْلُ ابْنِ أَحْمَر :
لم تَدْرِ ما نَسْجُ الأَرَنْدَجِ قَبْلَهُ |
|
ودرَاسُ أَعوَصَ دَارِسٍ مُتَخَدِّدِ (١) |
أَراد : درَاس كتاب أَعْوَصَ عليها ، مُتَخَدِّد بغَيْرها.
والعَوْصاءُ : مَوْضِع. وأَنْشَدَ ابنُ بَرّيّ للحَارِث :
أَدْنَى دِيَارِهَا العَوْصَاءُ
وحَكَى ابنُ بَرّيّ عن ابنِ خَالَوَيْه : عَوْصٌ : اسمُ قَبِيلَةٍ من كَلْب ، وأَنْشَد :
مَتَى يَفْتَرِشْ يَوْماً غُلَيْمٌ بِغارَة |
|
تَكُونوا كعَوْصٍ أَو أَذَلَّ وأَضْرَعَا |
__________________
(*) القاموس : القوة والحركة.
(١) في التهذيب : «متجدد» بدل «متخدد».