وإِنّ المَجْلِسَ لَيَجْمَعُ هُبَاشَاتٍ وحُبَاشَاتٍ مِنَ النّاسِ ، أَيْ أُناساً لَيْسُوا مِنْ قَبِيلَةٍ وَاحِدَةٍ.
والهَبَّاشُ ، ككَتّانٍ : الكَسُوبُ الجَمُوعُ المُحْتَالُ لِعِيَالِه ، عَنِ اللَّيْثِ.
وهَبَشْتُه هَبْشاً : أَصَبْتُه جَمْعاً وكَسْباً.
وهَبَّشَ تَهبيشاً ، وتَهَبّشَ ، واهْتَبَشَ ، كجَمَّعَ وتَجَمَّعَ واجْتَمَعَ. يُقَالُ : هُوَ يَتَهَبَّشُ لِعِيَالِه ، ويُهَبِّشُ ويَهْتَبِشُ ، وقَالَ ابنُ سِيدَه : اهْتَبَشَ وتَهَبَّشَ : كسَبَ وجَمَعَ واحْتَالَ.
ويُقَال : تَأَبَّشَ القَوْمُ وتَهَبَّشُوا ، إِذا تَجَيَّشُوا وتَجَمَّعُوا ، قَالَ رُؤْبَةُ :
|
لَوْلَا هُبَاشَاتٍ من التَّهْبِيشِ |
|
لِصِبْيَةٍ كأَفْرُخِ العُشُوشِ |
واهْتَبَشَ مِنْهُ عَطاءً : أَصابَهُ.
* وممّا يُسْتَدْرَك عَلَيه :
المَهْبُوشُ : ما كُسِبَ وجُمِعَ.
والهُبَاشَاتُ : المَكَاسِبُ ، أَيْ مَا كَسَبَهُ مِنَ المالِ وجَمَعَه.
وهَبِشَ ، كفَرِحَ : جَمَع ، عَنِ ابْنِ السِّكِّيتِ ، نَقَلَه ابنُ سِيدَه.
والهَبْشُ : الحَلْبُ بالكَفِّ كُلِّهَا ، عن ابنِ الأَعْرَابِيِّ ، وقالَ ثَعْلَب : إِنّمَا هُوَ الهَيْشُ ، قالَ : وكَذلِكَ وَقَعَ في المُصَنِّفِ ، غَيْرَ أَنّ أَبا عُبَيْدٍ (١) قالَ : هو الحَلْبُ الرُّوَيْدُ ، فوَافَقَ ثَعْلَباً في الرِّوَايَةِ ، وخالَفَه في التّفْسِيرِ.
وقَدْ سَمَّوْا هُبَاشَة ، بالضَّمِّ ، وهَابِشاً ، وهَبّاشاً.
وهَبَشَ الغَنَمَ هَبْشاً ، وهو كنَجْشِ الصّيْدِ ، عن ابنِ عَبّادٍ ، رَحِمَهُ الله تَعَالى.
[هتش] : هُتِشَ ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ ، وقالَ اللَّيْثُ : هُتِشَ الكَلْبُ كعُنِيَ ، فاهْتَتَشَ ، أَيْ حُرِّشَ فاحْتَرَشَ ، وقالَ الأَزْهَرِيُّ : هَتَشَ الكَلْبَ يَهْتِشُهُ هَتْشاً فاهْتَتَشَ : حَرَّشَه فاحْتَرَشَ ، وكَذَا السَّبُع ، يَمانِيةٌ ، خاصٌّ بالكَلْبِ أَوْ بالسِّباعِ (٢) ، وقالَ اللَّيْثُ : ولا يُقَالُ إِلاّ للسِّباعِ خاصّةً ، قالَ : وفِي هذا المَعْنَى : حُتِشَ الرّجُلُ ، أَيْ هُيِّجَ للنَّشاطِ.
وقالَ ابنُ القَطّاعِ : هَتَشَ الكَلْبَ هَتْشاً : أَغْرَاهُ لِلصَّيْدِ ، وهُتِشَ هو هَتْشاً : أُغْرِيَ.
[هجش] : الهَجْشَةُ ، أَهْمَلَهُ الجَوْهَرِيُّ ، وصاحِبُ اللِّسَانِ ، وقالَ الصّاغَانِيُّ عَنِ ابنِ عَبّادٍ : هُوَ النَّهْضَةُ.
والهاجِشَةُ : الهابِشَةُ ، وفي النّوَادِر : يُقَالُ : جَاءَتْ هَاجِشَةٌ مِنْ ناسِ ، وجاهِشَةٌ ، وهادِفَةٌ وداهِفَةٌ ، مِثْلُ هابِشَة.
والهَجْشُ : السَّوْقُ اللَّيِّنُ ، نَقَلَه الصّاغَانِيُّ ، يُقَالُ : رأَيْتُ مالاً مَهْجُوشاً ، أَيْ مَسُوقاً.
والهَجْشُ : الإِشَارَةُ ، هكذا في النُّسَخِ ، ومِثْلُه في العُبَابِ ، وصَوَابُه الإِثَارَةُ ، بالمُثَلَّثَةِ ، كمَا ضَبَطَهُ في التَّكْمِلَةِ.
والهَجْشُ : التَّحْرِيشُ.
والهَجْشُ : التَّوَقَانُ ، يُقَالُ : هَجَشَتْ لَهُ نَفْسُه : أَيْ تاقَتْ ، هكَذَا نقَلَهُ الصّاغَانِيُّ.
قُلْتُ : وهُوَ مَقْلُوبُ الجَهْشِ ، وقَدْ تَقَدَّم.
* وممّا يُسْتَدْرَك عَلَيْه :
خُبْزٌ مَتَهَجِّشٌ : إِذا كَانَ فَطِيراً لَمْ يَخْتَمِر ، هكذا رَوَاهُ بَعْضُهم في حَدِيثِ عُمَر (٣) ، وَرَدّه ابنُ الأَثِيرِ ، وقالَ : صَوابُه بالسِّينِ المُهْمَلَة.
[هدش] : هُدِشَ ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ ، وصاحِبُ اللِّسَانِ ، وقالَ الصّاغَانِيُّ عَنِ ابنِ عَبّادٍ : هُدِشَ الكَلْبُ ، كعُنِيَ ، فانْهَدَشَ ، أَيْ حُرِّشَ فَاحْتَرَشَ.
قُلْتُ : وكَأَنّ الدّالَ مُبْدَلَةٌ من التّاءِ.
[هرجش] : الهِرْجِشَةُ ، بالكَسْرِ ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ وصاحِبُ اللِّسَانِ ، وأَوْرَدَه الصّاغَانِيُّ ، ولكِنْ ضَبَطَهُ بِكَسْرِ الهاءِ (٤) وفَتْحِ الجِيمِ وتَشْدِيدِ الشِّينِ ، وقَالَ : هي النّاقَةُ الكَبِيرَةُ ، عن العزيزيّ.
__________________
(١) في الأصل «أبا عبيدة» والمثبت عن اللسان ، وكتاب الغريب المصنَّف لأبي عبيد الهروي.
(٢) عن القاموس وبالأصل «أو السباع».
(٣) لفظه في النهاية «هجس» : وفي حديث عمر : فدعا بلحمٍ عبيط وخبزٍ متهجِّس» أي فطير لم يختمر عجينه. قال : ورواه بعضهم بالشين ، وهو غلط.
(٤) ضبطت بالقلم في التكملة المطبوع بفتح الهاء.