وقال الفَرّاء : يقال : طَوَّشَ تَطْوِيشاً : إِذَا مَطَلَ غَرِيمَهُ.
* وممّا يُسْتَدْرَك عَلَيْه :
ما هُوَ المَشْهُورُ عند العَامَّة : التَّطْوِيشُ : جَبُّ الذَّكَرِ ، وهُوَ مُطَوَّشٌ.
والطَّوَاشِيُّ : الخَصِيُّ ، وهُوَ مُوَلَّدٌ لَمْ يُوجَدْ في كَلامِ العَرَب ، وإِنَّمَا ذَكَرْتُهُ هُنَا للتَّنْبِيهِ ، وقَدْ لُقِّبَ به أَحَدُ أَولِيَاءِ اليَمَنِ أَبُو الحَسَنِ عَلِيُّ بنُ مُحَمَّدٍ الطَّوَاشِيّ لِصَاحِبِ حَلْيٍ ، وهُوَ أَحَدُ العَشْرَة المَشْهُورِينَ.
[طهش] : الطَّهْشُ ، كالمَنْعِ ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ ، وقال ابنُ فارِسٍ : يُقَالُ : هُوَ إِفْسَادُ العَمَلِ.
وقال ابنُ دُرَيْدٍ (١) : الطَّهْشُ فِعْلٌ مُماتٌ ، وأَصْلُ الطَّهْشِ : اخْتِلَاطُ الرَّجُلِ فِيمَا أَخَذَ فِيهِ من عَمَلٍ ، وإِفْسَادُه إِيّاهُ بِيَدِه ، أَو نَحْوُ ذلِك قالَ : ومنه بِنَاء طَهْوَش كجَرْوَلٍ اسْمُ رجل.
[طيش] : الطَّيْشُ : النَّزَقُ والخِفَّةُ ، كَمَا في الصّحاح ، وقِيلَ : خِفَّةُ العَقْلِ ، وقد طَاشَ يَطِيشُ طَيْشاً فهُوَ طَائِشٌ وطَيّاشٌ : خَفَّ بَعْدَ رَزَانَتِه ، من قوْمٍ طَاشَةٍ وطَيَّاشَةٍ.
وقالَ شَمِرٌ : الطَّيْشُ : ذَهَابُ العَقْلِ حَتَّى يَجْهَل صاحِبُه ما يُحَاوِلُ.
والطَّيْشُ : جَوَازُ السَّهْمِ الهَدَفَ ، وقد طاشَ عَنْهُ ، إِذا عَدَل ولَمْ يَقْصِد الرَّمِيَّةَ.
وأَطاشَهُ الرّامِي : أَمالَهُ عَنْهُ*.
وقالَ أَبُو مالِكٍ الأَطْيَشُ : طائِرٌ وكَأَنَّهُ لِخِفَّتِهِ وكَثْرَةِ اضْطِرابِه.
والطَّيّاشُ : من لا يَقْصِدُ وَجْهاً وَاحِداً ، أَي لخِفَّةِ عَقْلِه.
* وممّا يُسْتَدْرَك عَلَيْه :
طَاشَتْ يَدهُ في الصَّفْحَةِ : خَفَّت وتَنَاوَلَتْ من كلِّ جانبٍ.
وطاشَتْ رِجْلاهُ : اضطَرَبَتْ. وطاشَتْ عن الأُمّ رجله : زاعَتْ وعَدَلَت ، وهو في قولِ أَبي سَهْمٍ الهُذَلِيّ (٢) ، وكانَت رِجْلُه قد قُطِعَتْ.
والطَّيَشَانُ ، محركةً : الطَّيْش.
ويَزْدادُ بنُ مُوسَى بنِ جَمِيلِ بنِ طَيْشَةَ الطَّيْشِيُّ. بالفَتْح : محدّثٌ مشهور ، ذكره ابنُ السَّمْعَانِى ، وهو منسوبٌ إِلى جَدِّه.
فصل الظاء
مع الشين
[ظشش] : الظَّشُّ أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ ، وصاحبُ اللِّسَانِ ، وقالَ ابنُ الأَعْرَابِيِّ : هو المَوْضِعُ الخَشِنُ ، مِثْلُ الشَّظَفِ ، هكذا نَقَلَه عَنْهُ الصّاغَانِيُّ ، رَحِمَهُ الله تَعَالَى في كِتَابَيْه.
فصل العين
مع الشين
[عبش] : العَبْشُ ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ ، وقالَ ابنُ الأَعْرَابِيّ : العَبْشُ ، وذَكَره في مَوْضِعٍ آخَرَ ، العَمْشُ ، بالمِيمِ : الصَّلاحُ فِي كُلِّ شَيْءٍ قالَ : يُقَال : الخِتَانُ عَبْشٌ لِلصَّبِيِّ ، أَي صَلاحٌ ، ويَقُولُون* : الخِتَانُ صَلَاحٌ لِلصَّبِيِّ ، فاعْبُشُوهُ واعْمُشُوهُ قالَ اللَّيْثُ : وكِلْتَا اللُّغَتَيْنِ صَحِيحَتانِ.
والعَبْشُ : الغَبَاوَةُ ، ويُحَرَّكُ ، هذِهِ عن ابنِ دُرَيْدٍ (٣) ، قال الصّاغَانيّ : وهو بخَطِّ الأَرَزْنِيِّ في الجَمْهَرَةِ بِسُكُونِ البَاءِ ، وبخَطِّ أَبي سَهْلٍ الهَرَوِيِّ بتَحْرِيكِهَا.
ورَجُلٌ بِهِ عَبْشَةٌ وعَبَشَةٌ ، أَيْ غَفْلَةٌ ، والَّذِي في الجَمْهَرَةِ : رَجُلٌ به عُبْشَةٌ ، بالضَّمِّ ، هكذا ضَبَطَهُ مُجَوَّداً ، قَالَ : وهُوَ عَرَبِيٌّ صَحِيحٌ.
* وممّا يُسْتَدْرَك عَلَيْه :
تَعَبَّشَنِي بِدَعْوَى بَاطِلٍ : ادَّعاهَا عَلَيَّ ، عن الأَصْمَعِيِّ ، قالَ : والغَيْنُ لُغَةٌ فيه.
__________________
(١) الجمهرة ٣ / ٥٩ باختلاف العبارة.
(*) في القاموس : «أماله عن الهدف» بدل «أماله عنه».
(٢) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله : وهو في قول أبي سهم الهذلي ، وهو :
أخالد قد طاشت عن الأم رجله |
|
فكيف إذا لم يهد بالخف منسمُ؟ |
(*) القاموس : ويقال : الختان.
(٣) الجمهرة ٣ / ٣٩٢.