قال الصاغانيّ : ولم أجد البيت في شِعْرِ ذي الرّمة في قَصِيدتِه التي أَوَّلُها :
أَنَاخَ فَرِيقُ جِيرَتِك الجِمَالا |
|
كأَنّهمُ يُرِيدُون احتِمَالا |
في نُسْخَتِي من ديوانه التي قابَلتُهَا وصَحَّحْتُهَا باليَمَن والعِرَاق ، ولكنه يَقْطُر منه قَطَرَاتُ عُذوبَةِ أَنفاسِه وسَلاسَةِ أَلفاظِه ، وإِنما هو لابنِ أَحمرَ ، والرواية : وَقَفْن. وقد وَقَع ذِكْرُ العَجَالِزِ في رَجَزِ إِهاب بنِ عُمَيْرٍ العَبْسِيّ :
قاظَ القُرَيَّاتِ إِلى العَجَالِزِ |
|
يَرُدّ شَغْبَ الجُمَّح الجَوَامِزِ |
وهي جمع عِجْلِزةَ التي ذكرَها الجوْهَرِيّ.
* ومّما يُسْتَدْرَك عليه :
رَمْلةٌ عِجْلِزةٌ : ضَخْمةٌ صُلْبةٌ. وكَثِيب عِجْلِزٌ : ضَخْمٌ صُلْبٌ. والعَجَالِزُ : مِياهٌ لضَبَّةَ (١) بنَجْد ، هكذا ذكرَه في مُخْتَصَر البُلدَان ، ويمكن أَن يكون المُرَادَ في الرّجز ، فتَأَمَّلْ.
[عرز] : العَرَزُ ، مُحرَّكةً ، قال الليث : شَجَرٌ من أَصاغِر الثَّمَامِ وأَدَقّه ، له وَرقٌ صِغَارٌ مُتفَرِّقُ ، وما كان من شَجَرِ الثُّمام من ضَرْبه فهو ذُو أَمَاصِيخ ، أُمْصُوخَةٌ في جَوْف أُمْصُوخَةٍ ، تَنْقَلِعُ العُليَا من السُّفلى انقِلاعَ العِفَاصِ من رَأْس المُكْحُلَة ، هكذا ذَكَرُوه. قال الصاغانيّ : وهو تَصْحِيف ، والصَّوابُ بالغَيْنِ المُعْجَمَةِ.
وعَرَزَه يَعْرِزُه ، بالكَسْر : انْتَزَعَه انْتِزَاعاً عَنِيفاً.
قاله (٢) ابنُ دُرْيد : وعَرَزَ فُلاناً : لَامَه وعَتَبَه ، فهو عارِزٌ وعَرِزٌ.
والشَّيءُ : اشتَدَّ وغَلُظَ ، وهو من بَابِ فَرِح ، وكذلك استَعْرَز ، كما ذكره المُصَنِّف قريباً ، وقال ابنُ دُرَيْد : عَرِزَ لحمُ الدّابَّة ، بالكَسْر ، إِذا اشْتَدَّ. وزاد ابنُ القَطَّاع وصَلُب ، عَرَزاً ، واستَعْرَز كذلك.
ويقال : عَرَز لفُلانٍ عَرْزاً ، من حَدّ ضَرَبَ ، إِذا قَبَض على شَيْءٍ في كَفّه ضَامًّا عليه أَصابِعَه يُريه أَي صاحبَه منه شَيْئاً لينْظُر إِليه ولا يُرِيه كُلَّه ، كذَا في اللِّسَان والتَّكْمِلَة.
وتَعَرَّزَ عليه : استَصْعَب ، كاستَعْرَزَ ، كذا نقله الصاغانيّ.
والتَّعْرِيز : الإِخْفَاءُ. يقال : عَرَّز عنّي أَمرَه تَعْرِيزاً ، إِذا أَخْفَاه ، وفِيه نَظرٌ ، قاله الصاغانيّ.
والتّعزِيزُ كالتَّعْرِيض في الخُصُومَة وفي الخِطْبَة ، واقتصر صاحِبُ اللّسَان والصاغَانيّ على الخُصُومَة ولم يَذكر الخِطْبَة ، وكأَنّ المصنِّف قاسَهَا عليها.
واسْتَعْرَز الشيْءُ : اشْتَدَّ وصَلُب كعَرِزَ ، بالكَسْر ، وهذا بعَيْنِه قَوْلُه الأَوّل ، فلو قال هناك كاستَعْرَزَ كان مُسْتَوفِياً للمَقْصُود ، كما لا يَخفَى.
واستَعْرَزَ الشيْءُ : انْقَبَضَ كعَرَز ، مثل ضَرَب. وتَعَارَزَ وعَارَزَ وعَرَّزَ ، الأَخِير بالتَّشْدِيد ، كلّ ذلك بمعنَى انْقَبَضَ ، فهو عارِزٌ ومُعَارِزٌ ومُعَرِّز ، قال الشَّمّاخُ :
وكُلُّ خَلِيلٍ غَيرِ هَاضِمِ نَفْسِه |
|
لوَصْلِ خَلِيلٍ صارِمٌ أَو مُعَارِزُ |
قال ثعلب : المُعَارِزُ : المُنْقَبِض. وأَعرَزَ : أَفسَدَ ، نقله الصاغانِيّ.
وقال ابنُ الأَعْرَابِيّ : العُرَّازُ كرُمّان : المُغْتَابُون للنَّاس ، هكذا نقله الصاغَانِيّ. وفي اللِّسَان : المُغْتَالُون ، بالَّلام بدَل المُوَحَّدَة ، وهو الأَشبَه.
والمُعَارَزَة : المُعَانَدَة والمُجَانَبَةُ والمُخَالَفَة والمُغَاضَبَةُ ، نقَله الجوهَرِيُّ عن أَبي عُبَيْد ، واقتصر على الأُولَيَيْن.
* ومّما يُسْتَدْرَك عليه :
أَعَرزْتَنِي من كذا ، أَي أَعوَزْتَنِي منه ، كذا في نَوَادِر الأَعراب. واعْتَرَزَ ، أَي تَقبَّضَ واستعَرَزَ النَّبتُ : اشتَدَّ وصَلُب. واستعَرزَتِ الجِلْدةُ في النّار : انْزَوَت. والمُعَارَزَة : المُعَاتَبَة. واستَعَرزَ الشيْءُ : انقَبَضَ واجْتَمَعَ. واستَعَرَزَ الرجُلُ : تَصعَّبَ. وقال الفَرّاءُ : الاستِعْراز : الانْقِطَاع عن الشَّيْءِ. وعَرْزةُ اسمٌ.
[عرطز] : عَرْطَزَ الرَّجُلُ : تَنَحَّى ، لُغَةٌ في عَرطَس ، بالسّين ، كما سيأْتي ، هكذا ذكرَه الجَوْهَرِيُّ وابنُ القَطّاع.
__________________
(١) عن معجم البلدان «عجالز» وبالأصل «بضة».
(٢) بالأصل «قال» انظر الجمهرة ٢ / ٣٢١.