وفي الصَّحاح : ورُبَّمَا قالُوا : نَبَاتٌ أَلْعَسُ ، أَي كَثِيرٌ كَثيفٌ ، لأَنه حِينَئذٍ يَضْرِبُ إِلى السَّوادِ.
وَمَا ذُقْتُ لَعُوساً ، أَي شَيْئاً ، ومِثْلُه : ما ذُقْتُ لَعُوقاً.
وأَلْعَسُ ولَعْسٌ ، بالفَتْح ، ولِعْسَانُ ، بالكَسْرِ : أَسماءُ مَواضِع ، أَمّا أَلْعَسُ ففِي قَوْلِ امْرِئ القَيْس :
|
فَلا تُنْكِرُونِي إِنَّني أَنا جارُكُمْ |
|
عَشِيَّةَ حَلَّ الحَيُّ غَوْلاً فأَلْعَسَا |
والمُتَلَعِّسُ : الشَّدِيدُ الأَكْلِ مِن الرِّجَالِ ، قاله اللَّيْثُ.
واللَّعْوَسُ ، كجَرْوَلٍ : الذِّئْبُ ، سُمِّيَ مِن اللَّعْسِ بمَعْنَى العَضِّ ، كما تَقَدَّمَت الإِشَارَةُ إِليَه ، قالَ ذُو الرُّمَّة :
|
وماءِ هَتَكْتُ اللَّيْلَ عَنْهُ ولَمْ تَرِدْ |
|
رَوَايَا الفِرَاخِ والذِّئابُ اللَّعاوِسُ |
ويُرْوَى بالغَينِ المُعْجَمَة.
واللَّعْوَسُ : الرَّجُلُ الخَفِيفُ في الأَكْلِ وغيرِه ، كأَنَّهُ الشَّرِهُ الحَريصُ ، قيل : ومنه سُمِّيَ الذِّئْب لعْوَساً.
* وممّا يُسْتَدْرَك عليه :
لَحْمٌ مَلْعُوسٌ : أَحْمَرُ لم يَنْضَجْ ، والغَيْنُ المُعْجَمَةُ لغةٌ فيه.
[لغس] : اللَّغْوَسُ ، كجَرْوَلٍ ، أَهملَه الجَوْهَرِيُّ ، وقال الفَرَّاءُ : اللَّعْوَسُ ، بالعَيْن ، لغةٌ فيه ، وهو الذِّئْبُ الحَرِيصُ الشَّرِهُ السَّرِيعُ الأَكْلِ ، وذِئابٌ لَغَاوِسُ ، وأَنشد اللَّيْثُ قولَ ذِي الرُّمّةِ السابِقَ.
واللَّغْوَسُ : اللِّصُّ الخَتُولُ الخَبِيثُ ، ويُوصَفُ به الذِّئْبُ أَيضاً.
واللَّغْوَسُ : عُشْبَةٌ تُرْعَى ، والَّذي في نَصِّ أَبي حَنيفَةَ : عُشْبَةٌ من المَرْعَى ، قال : واللَّغْوَسُ أَيضاً : الرَّقِيقُ من النَّبَات الخَفِيفُ النّاعِمُ الرَّيَّانُ. وقيل : هو عُشْبٌ لَيِّنٌ رَطْبٌ يُؤْكَلُ سَرِيعاً. والمُتَرَئِّدُ : الّذِي يَهْتَزُّ من نَعْمَتِه ، هذا مأْخوذٌ من قول ابنِ أَحْمَرَ يصِفُ ثَوْراً :
|
فبَدَرْتُه عَيْناً ولَجَّ بِطَرْفِهِ |
|
عَنِّي لُعَاعَةُ لَغُوَسٍ مُتَرَيِّدِ (١) |
ويُرْوَى : «مُتَزَيِّد» ومعناه : أَنِّي نَظَرْتُ إِليه وشَغَلَتْه عَنِّي.
لُعَاعَةُ لَغْوَس ، وهو نَبْتٌ ناعِمٌ رَيّانُ. والمُتَرَئِّدُ : نَعْتٌ له ، وهو الذي يَهْتَزُّ من نَعْمَتِه ؛ ولا يَخْفَى بُعْدُ هذا من تفسيرِ كلامِ ابنِ أَحْمَرَ ، فلا مَدْخَلَ له هنا ، وقد وَهِمَ فيه ، فانظُرْه وتأَمَّلْ.
والمُلَغْوَسُ ، كمُطَرْبَلٍ : الطَّعامُ النِّيءُ الذّي لم يَنْضَجْ ، وهو المُلَهْوَجُ. قاله ابنُ السِّكِّيتِ ، وقالَ غيرُه : لَحْمٌ مُلَغْوَسٌ (٢) : أَحْمَرُ لم يَنْضَجْ.
ويقال : هُوَ لَغْوَسَةٌ مِن خَبَرٍ ، إِذا لم يُثَحَقَّقْ شيءٌ مِنْه ، نَقَلَه الصّاغَانِيُّ ، عن ابن عَبّادٍ.
* ومِمّا يُسْتَدْرَك عليه :
اللَّغْوَسَةُ : سُرْعَةُ الأَكْلِ ونَحْوِه.
واللِّغْوَاسُ ، بالكَسْر : الكَثيرُ (٣) الأَكْلِ ، ومنه اشْتِقَاقُ لَغْوَسِ بنِ عَطِيَّةَ.
[لفس] : لِيَفْسٌ ، يكسرِ الّلامِ وفتحِ الياءِ التَّحْتيَّة ، ولو قَالَ : كهِزَبْرٍ ، لأَصَابَ. وقد أَهْمَلَه الجَمَاعَةُ ، وهو إِتْبَاعٌ لِحِيَفْسٍ ، أَي شُجَاعٌ ، وقد تقدَّم له في «ح ف س» أَنَّ الحِيَفْس هو الغَلِيظَ ، والضَّخْمُ ، والأَكْوَلُ البَطِينُ ، والَّذِي يَغْضَبُ ويَرْضَى من غَيْرِ شَيْءٍ ، ولم يَذْكُرْ هُنَاكَ مَعْنَى الشجاعِ ، فلْيُتأَمَّلْ ، وذَكر الصّاغَانِيُّ في العُبَابِ في «حيفس» عن ابنِ دُرَيْدٍ : ويُقَالُ : رجُلٌ حِيَفْسٌ لِيَفْسٌ ، إِتْبَاعٌ.
[لقس] : لَقَسَهُ يَلْقِسُه ويَلْقُسُه : عَابَهُ ، مِن حَدِّ ضَرَبَ ونَصَرَ ، لَقْساً ، الأُولَى عنِ ابنِ عَبّادٍ.
واللَّقِسُ ، ككَتِفٍ : مَنْ يُلَقِّبُ النَّاسَ ويَعِيبُهُم ويَسْخَرُ مِنْهُم ويُفْسدُ بَيْنَهُم ، قال أَبو زَيْدٍ : لَقَسْتُ النَّاسَ أَلْقُسُهم ، ونَقَسْتُهم أَنْقُسهُم : وهو الإِفْسَادُ بَيْنَهُم ، وأَنْ تَسْخَرَ منهم.
وقال أَبو عَمْرٍو : اللَّقِسُ : الَّذي* لا يَستَقِيمُ علَى وَجْهٍ.
واللَّقِسُ أَيضاً : الفَطِنُ بالشَّيْءِ ، عن ابن عَبّادٍ ، وقَد لَقِسَ به ، أَي فَطِنَ به ، نقلَه الصّاغَانِيُّ.
ولَقِسَتْ نَفْسُه إِلى الشَّيْءِ ، كفَرِحَ ، إِذا نازَعَتْه إِليه
__________________
(١) في التكملة : «مترئد» وبهامشها عن نسخة أخرى : «متربد» وفي اللسان : «متزيد» وسيشير الشارح إلى هذه الرواية.
(٢) في اللسان : ولحم مُلَغْوس ومَلْغُوس.
(٣) التكملة : السريع الأكل الخفيف.
(*) في القاموس : «من» بدل «الذي».