ودَرْبُ القَرَادِيسِ بالبَصْرَةِ ، لِنُزُولِ هذَا الحَيِّ بها ، قالَ الصّاغَانيُّ : ويُقَال لتِلْكَ الخِطَّةِ : القُرْدُوسُ.

[قرس] : القَرْسُ : البَرْدُ الشَّدِيدُ ، كالقَارِسِ والقَرِيسِ ، يُقَال : قَرَسَ البَرْدُ ، إِذا اشْتَدَّ ، ويُقَال : لَيْلَةٌ ذاتَ قَرْسٍ ، وقالَ أَوْسُ بنُ حَجَرٍ :

مَطَاعِينُ في الهَيْجَا مَطَاعِيمُ لِلْقِرَى

إِذا اصْفَرَّ آفَاقُ السَّمَاءِ مِنَ الْقَرْسِ (١)

والقَرْس : البارِدُ كالقَارِس والقَرِيس ، يقَال : يَوْمٌ قارِسٌ.

والقَرْس : أَكْثَفُ الصَّقيع وأَبْرَدُه ، هكذا في سائر النُّسَخ ، وهو عن اللَّيْث ، والّذي في المحْكَم : والقَرْسُ والقِرْسُ : أَبْرَدُ الصَّقِيع وأَكْثَرُه.

والقَرَس ، بالتَّحْريك : الجامِد ، قالَهُ ابنُ السِّكِّيت ، ولم يَعْرِفْه أَبو الغَيْث (٢) ، وقالَ ابنُ الأَعْرَابيّ : القَرَس : الجامِدُ من كُلِّ شيْ‌ءٍ ، ويقَال : أَصْبَحَ الماءُ اليَوْمَ قَرِيساً وقارِساً ، أَي جامداً.

والقِرْسُ ، بالكَسْر : صِغارُ البَعُوضِ ، كالقِرْقِسِ ، كزِبْرِجٍ ، وقالَ ابنُ السَّكِّيت : هو القِرْقِس الّذِي تَقولُه العامَّةُ : الجِرْجِس.

وقَرَسَ الماءُ يَقْرِس قِرْساً : جَمَدَ ، فهو قَرِيسٌ.

وقَرَسَ البَردُ يَقْرِسُ قَرْساً : اشْتَدَّ ، كقَرِسَ ، كفَرِحَ ، قَرَساً ، مُحَرَّكةً ، قال أَبو زُبَيْدٍ الطّائِيُّ :

وقَدْ تَصَلَّيْت حَرَّ حَرْبِهِمُ

كما تَصَلَّى المَقْرُورُ مِنْ قَرَسِ

والقَارِسُ والقَرِيسُ : القَدِيمُ ، نقَلَه ابنُ عَبّادٍ.

وككِتَابٍ : قِرَاسُ بنُ سالِمٍ الغَنَوِيُّ الشاعِرُ ، ذكرَه الحَافِظُ والصّاغَانِيُّ.

والقُرَاسِيَةُ ، بالضَّمِّ وتَخْفِيفِ الياءِ : الضَّخْمُ الهَامِ الشَّدِيدُ مِن الإِبِلِ وغيرِها ، الذكَر والأُنْثَى بضَمّ القافِ في ذلِكَ سواءٌ ، والياءُ زائدةٌ كما زِيدَتْ في رَبَاعِيَة وثَمَانِيَة ، قاله أَبو زَيْدٍ. وقُورِسُ ، بالضَّمِّ وكسر الراءِ : كُورَةٌ بنَوَاحِي حَلَبَ ، قال الصّاغَانيُّ : وهي الآنَ خَرَابٌ.

وقَرَسَ الرّجلُ قَرْساً : بَرَدَ. وأَقْرَسَهُ البَرْدُ ، قيل : المرَادُ بالبَرْدِ هنَا : النَّوْمُ ، كما قَيَّدَه بعضُهُم.

وقَرَّسَه تَقْرِيساً : بَرَّدَه ، ومنه‌ الحَدِيثُ : «قَرِّسُوا الماءَ فِي الشِّنَانِ وصُبُّوه عَلَيْهِمْ فِيمَا بَيْنَ الأَذَانَيْنِ» قال أَبو عُبَيْدٍ : يَعْني بَرِّدُوه في الأَسْقِيَةِ. قال أَبُو ذُؤَيْبٍ يَصِفُ عَسَلاً :

فجَاءَ بمِزْجٍ لَمْ يَرَ النَّاسُ مِثْلَهُ		هو الضَّحْكُ إِلاّ أَنه عَمَلُ النَّحْلِ
يَمَانِيَةٍ أَحْيَا لَهَا مَظَّ مَائِدٍ		وآلَ قَرَاسٍ صَوْبُ أَسْقِيَةٍ كُحْلِ (٣)

ويُرْوَى «أَرْمِيَةٍ كُحْلِ» ، كذا رَوَاه أَبو سَعِيدٍ ، وهما بمَعْنًى وَاحِدٍ ، قال الأَزْهَريّ : رَوَاه أَبو حاتم : قَرَاس ، كسَحَابٍ ، ورواه أَبو حَنيفة : كغُرَابٍ ، وقال أَبو سَعِيدٍ الضَّرير : آل قُرَاس : أَجْبُلٌ بَارِدَةٌ ، أَو هي هِضَابٌ شدِيدَةُ البَرْدِ بناحِيَة أَزْدِ السَّرَاةِ ، وهو قولُ الأَصْمَعيِّ ، قال : كأَنَّهُنّ سُمِّين آل قَرَاسٍ لبَرْدِهَا ، كذا في اللِّسَان ، وفي شرْح ديوَان هذَيْل : قال الأَصْمَعيُّ : آل قَرَاس : جَبَلٌ بارِدٌ ، وآلُه : ما حَوْلَه من الأَرْض. والقارِس : البارِد.

وسَمَكُ قَرِيسٌ ، كأَمير : طُبخَ وعُمِلَ فيه صِبَاغٌ ، وتُرِكَ فيه حَتَّى جَمَدَ ، سُمِّي به ؛ لأَنَّهُ يجْمُد فيَصِير ليسَ بالجامِسِ ولا الذَّائب ، والصَّاد لُغةٌ فيه ، والسِّين لغةُ قيْس.

وفي العبَاب : والتَّرْكيب يَدلُّ على البَرْد ، وقد شذَّ عَنْه القُرَاسِيَةُ.

* وممّا يُسْتَدْرَكُ عليه :

قَرَسْتُ الماءَ في الشَّنِّ قَرْساً ، إِذا بَرَّدْته ، لغةٌ في أَقْرَسه وقَرَّسَه ، حَكاها أَبو عُبَيْدٍ. ولَيلةٌ قارِسَةٌ ، وقال الفارسيُّ : قَرَسَ المَقْرورُ قَرْساً ، إِذا لم يَسْتطِعْ أَنْ يَعْمَل بيَدِه مِنْ شدَّةِ البَرْدِ ، وفي اللِّسَان : من شِدَّةِ الخَصر ، وفي الأَساس (٤) :

__________________

(١) المطاعين جمع مطعان للكثير الطعن ، ومطاعيم جمع مطعام للكثير الإطعام.

(٢) في الصحاح : أبو الغوث.

(٣) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله : مائد ، كذا في الصحاح ، قال في اللسان في مادة م ظ ظ قال ابن بري صوابه مأبد بالباء من همزه فقد صحفه.

(٤) بالأصل «وفي اللسان» خطأ فالعبارة التالية وردت في الأساس ، وهو ما أثبتناه.