ومنه أَيضاً : بَيْتُ المَقْدِسِ ، كمَجْلِسٍ ، فإِمَّا أَنْ تكونَ علَى حذفِ الزّائدِ ، وإِمّا أَنْ تكونَ اسْماً ليسَ على الفِعْلِ ، كما ذَهَبَ إِليه سِيبَوَيْه في المَنْكِبِ. وقد يُثَقَّلُ فيقالُ : بَيْتُ المقَدَّسِ ، كمُعَظَّمٍ ، أَي المُطَهَّر ، والنِّسْبة إِليه : مَقْدِسِيٌّ ومُقَدَّسِيٌّ.

والمُقَدِّسُ ، كمُحَدِّثٍ : الحَبْرُ ، وقِيلَ : الرَّاهِبُ ، قالَ امْرُؤُ القَيْسِ يَصِفُ الكِلابَ والثَّوْرَ :

فأَدْرَكْنَه يَأْخُذْنَ بالسَّاقِ والنَّسَا

كَمَا شَبْرَقَ الوِلْدانُ ثَوْبَ المقَدَّسِ

هكذا بخَطِّ أَبِي سَهْل ، والمَوْجُودُ في نُسَخِ الصّحاح كُلِّهَا : «ثَوْبَ المُقَدِّسِي» باليَاءِ ، أَي الكِلابُ أَدركتِ الثَّوْرَ فَأَخَذَتْ بساقِه ونَسَاهُ ، وشَبْرقَتْ جِلْدَه كما شَبْرَقَتْ وِلْدانُ النَّصَارَى ثَوْبَ الرّاهِبِ المُقَدِّسِ ، وهو الذي جاءَ مِن بَيْت المَقْدِسِ ، فقَطَّعُوا ثِيابَه تَبَرُّكاً بها.

وتَقَدَّسَ : تَطَهَّرَ وتَنَزَّه.

وقُدَيْسَةُ ، كجُهَيْنَةَ : بِنْتُ الرَّبِيعِ ، وهي أُمُّ عبدِ الرَّحْمن بنِ إِبراهِيمَ بن الزُّبَيْرِ بنِ سُهَيْلِ بنِ عَبْدِ الرَّحْمن بنِ عَوْفِ بن عَبْد عَوْفِ بن الحارِث بن زُهْرَةَ بن كلَابٍ القُرَشيِّ الزُّهْريِّ ، ولو اقْتَصَرَ عَلَى قَولِه : أُمُّ عبدِ الرَّحْمن بن إِبراهيمَ العَوْفِيِّ القُرَشيِّ ، كانَ أَخْضَرَ.

والحُسَيْنُ بنُ قُدَاسٍ ، كغُرَاب : مُحَدِّثٌ ، رَوَى عنه عبدُ الله بنُ أَبي سَعْدٍ الوَرَّاقُ ، وابنُهُ مُحَمَّدٌ ، روَى عنه البَاغَنْديُّ (١).

* وممَّا يُسْتَدْرَك عليه :

القُدْسُ : تَنْزيهُ الله تَعَالَى.

وهو المُتَقَدِّسُ ، نَقَلَهُ الأَزْهَريُّ (٢).

والقُدْسُ ، بالضَّمّ : المَوْضعُ المُرْتَفِعُ الذي يَصْلُحُ للزِّرَاعَة ، وبه فُسِّرَ بعْضُ حَديثِ بِلالِ بن الحارث المُتَقَدِّم.

والتَّقْديسُ : التَّبْرِيكُ ، والقُدْسُ : البَرَكَةُ ، وحَكَى ابنُ الأَعْرَابيِّ : لا قَدَّسَهُ الله : أَي لا بارَكَ عليه. قالَ :

والمُقَدَّسُ : المُبَارَكُ ، وقال قَتَادَةُ : أَرْضٌ مُقَدَّسةٌ : مُبَارَكَةٌ ، وإِليه ذَهَبَ ابنُ الأَعْرَابيّ.

والقَادِسُ : القَدَّاسُ.

والقَادُوسُ : إِنَاءٌ من خَزَفٍ أَصْغَرُ مِن الجَرَّة يُخْرَج به الماءُ من السَّوَاقِي ، والجَمْعُ قَوَاديسُ.

والقَادِسُ : البَيْتُ الحَرَامُ ، وقال يَعْقُوب : من أَسماءِ مَكَّةَ : قادِسُ ، والمُقَدِّسَةُ لأَنها تُقَدِّسُ من الذُّنوبِ ، أَي تُطَهِّرُ.

ومُنْيَةُ قَادُوس : من قُرَى الجِيزَة بمصْرَ.

والقُدَيْسُ ، كزُبَيْرٍ : اسمٌ للْقادسيَّة ، أَو لضَرُورَة الشِّعْر ، كما جاءَ في شِعْر بِشْر بن رَبيعَةَ الخَثْعَميِّ (٣).

تَذَكَّرْ هَدَاكَ الله وَقْعَ سُيُوفِنَا

ببَابِ قُدَيْسٍ والمَكَرُّ ضَرِيرُ (٤)

كما جَعَلها الكُمَيْتُ قادِساً حيثُ يَقُولُ :

كَأَنِّي عَلَى حُبِّ البُوَيْبِ وأَهْلِه

أَرَى بالقَرِيَّيْنِ العُذَيْبَ وقَادِسَا

والقَادِسيَّةُ أَيضاً : قَريَةٌ قُرْبَ سُرَّ مَن رَأَى.

[قدمس] : القُدْمُوسُ كالعُصْفُورِ : القَدِيمُ عن أَبي عُبَيْدٍ : يُقَال : حَسَبٌ قُدْمُوسٌ : أَي قَديمٌ ، وكذلك : عِزُّ قُدْمُوسٌ :

ولَنَا دَارٌ وَرِثْنَاهَا منَ الْ

أَقْدَمِ القُدْمُوسِ منْ عَمٍّ وَخَالِ (٥)

والقُدْمُوسُ : المَلِكُ الضَّخْمُ ، قالَهُ اللَّيْثُ.

والقُدْمُوسُ : العَظيمُ من الإِبل ، نقَلَه الصّاغَانيُّ ، عن‌

__________________

(١) عن المطبوعة الكويتية وبالأصل «الباقندي».

(٢) عبارة التهذيب : وقال الليث : القدس تنزيه الله وهو القدوس المقدس المتقدس. قلت : لم يجئ في صفة الله غير القدوس ، ولا أعرف المتقدس في صفاته.

(٣) بالأصل «بشر بن أبي ربيعة الخثمي» وما أثبت عن جمهرة ابن حزم ص ٣٩١ ومعجم البلدان «القادسية» والبيت وذكر البيت من ضمن عدة أبيات.

(٤) وقبله في معجم البلدان «القادسية» و «قديس» :

وحملت بباب القادسية ناقتي

وسعد بن وقاص عليّ أميرُ

وكان بشر ممن شهد القادسية (انظر جمهرة ابن حزم).

(٥) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله : ولنا دارٌ الخ هو بيت شعر عزاه في اللسان لعبيد بن الأبرص ، وهو مسوق في نسخ الشارح على غير هيئة الشعر بلا عزو».