وقال ابنُ فارِس : كلُّ ما زاد في العَيْطَمُوسِ على العَيْنِ والياءِ والطّاءِ فهو زائِدٌ ، وأَصله : العَيْطَاءُ ، وهي الطَّوِيلةُ العُنُقِ.
[عفرس] : العِفْرِسُ : أَهمله الجَوْهريّ ، وقال ابن دُرَيد : (١) عِفْرِسٌ ، بالكَسْر : اسمٌ. نقله الصّاغَانِيُّ. قلت : وهو أَبو حَيٍّ باليمن ، وهو عِفْرِسُ بنُ حُلْف (٢) بنِ أَقْبل (٣) ، وهو خَثْعم بن أَنْمار.
وقال غيرُه : العِفْرِسُ والعِفْرِيسُ ، كعِفْريتٍ ، والعِفْرَاس ، وقد أَشار له المصنِّفُ في «عرفس» والعُفْرُوس ، بالضّمِّ ، والعَفَرْنَس ، كسَفَرْجَلٍ : الأَسد الشَّديد العُنُقِ الغليظةُ ، وما سِوَى العين والرّاءِ والفاءِ فهو زيادةٌ.
وعَفْرَسه عَفْرَسةً ، إِذا صَرَعَه وغَلَبَه ، قِيلَ : وبه سُمِّي الأَسدُ عِفْرِيساً.
والعَفَرْنَسُ ، كخَدَرْنَقٍ (٤) ، إِنما غاير في الوَزْنين تَفنُّناً : الغَليظَةُ العُنُقِ الشَّديدةُ من الإِبل ومن الأَسُود والكِلاب والعُلُوج ، كذا صَرَّح به الأَزْهريُّ وغيرُه ، وإِنّما اقْتَصَر المصنِّفُ على الإِبلِ تَقْلِيداً للصّاغَانِيِّ فقط ، ولم يُراجِع الأُمّهاتِ ، مع قُصُورِه عن ذِكْرِ العِرْفاسِ هنا ، مع العَفَرْنَسِ بالمعْنَى الذي ذَكَرَه ، وعن ذِكْر العَفْرَسِ كجَعْفَرٍ : السابِق السَّرِيع.
والعَفَارِيسُ : النَّعَامُ.
والعَفْرَسِيُّ : المُعْيِي خُبْثاً.
وعِفْرِسٌ ، كزِبْرِجٍ : حَيٌّ باليمن ، والمصنِّف أَوردَه بالقاف ، وهو تَصحيفٌ ، وقيل : لُغَة.
وابنُ العِفْرِيسِ ، كقِنْدِيلٍ : هو أَبُو سَهْل أَحْمدُ بنُ مُحمَّدٍ الزَّوُزَنِيُّ الشّافِعِيُّ الإِمام الفَقِيهُ المتكلِّم صاحِبُ جَمْعِ الجَوَامع ، الكِتَاب الذي اخْتَصَرَه من كُتُبِ الشافِعيِّ ، رضي الله تعالى عنه ، ومنه أَخَذَ التّاجُ السُّبْكِيُّ اسمَ كتابه «جَمْع الجَوَامِعِ».
[عفس] : العَفْسُ ، كالضَّرْبِ : الحَبْسُ ، يقال : عَفَسَ الدَّابَّةَ والماشِيَةَ عَفْساً : حَبَسَهَا على غير مَرْعًى ولا عَلَفٍ.
والمَعْفُوس : المَحْبُوس ، وقد عُفِسَ كعُنِيَ.
والعَفْسُ : الابْتِذالُ للشيْءِ والامْتِهَانُ ، يقال : عَفَسْتُ ثَوْبِي ، أَي ابْتَذَلْتُه.
والعَفْس : شِدَّةُ سَوْقِ الإِبلِ ، وقد عَفَسَها الرّاعي عَفْساً : ساقَها سَوْقاً شديداً ، قال :
يَعْفِسُها السَّوّاقُ كُلَّ مَعْفَسِ
والعَفْس : دَلْكُ الأَدِيمِ بيَدِه في الدِّبَاغِ.
والعَفْس : الضَّرْب على العَجُزِ بالرِّجْلِ. وقال ابنُ القَطاع : بظَهْرِ الرِّجْلِ ، وقد عَفَس الرَّجلُ المَرأَةَ برِجلِه ، يَعْفِسها : ضَرَبَها على عَجِيزَتِها ، يُعَافِسها وتُعافِسه.
والعَفْس : الجَذْب إِلى الأَرْضِ في ضَغْطٍ شَدِيدٍ ، عن ابنِ الأَعْرَابِيِّ ، وقد عَفَسه عَفْساً : جَذبه إِلى الأَرْضِ ، وضَغَطَه (٥) فضَرَب به ، وكذلِك عَكَسَه وعَرَسَه (٦) ، قال الأَزْهرِيُّ : وأَجازَ ابنُ الأَعْرَابيِّ ، السينَ والصاد في هذه الحروف (٧).
والمَعْفِس ، كمَجْلِسٍ : المَفْصِلُ من المَفَاصِل ، قالَ الصّاغَانِيُّ : وفي هذِه الكلمةِ نَظَرٌ.
والعِيَفْس ، كحِيَفْسٍ ، وهو وَزْنٌ بالمجْهول ، فإِنَّ ظاهِرَهما أَنهما كحَيْدَرٍ ، والصواب فيهما كقِمَطْرٍ ، كما ضَبَطه غيرُ وَاحدٍ من الأَئمَّةِ ، وهو القَصِير ، نقله الصّاغَانِيُّ.
وانْعَفَس في التُّرابِ : انْعَفَر ، نَقَلَه الصّاغانِيُّ أَيضاً.
وتَعَافَسوا : تَعَالَجوا في الصِّرَاعِ ونَحوِه ، وقد عَفَسه ، إِذا صَرَعه.
__________________
أن تحذف الياء في الجمع والتصغير. وإنما تحذف من الزيادتين ما إذا حذفتها استغنيت عن حذف الأخرى اه».
(١) الجمهرة ٣ / ٣٣٨.
(٢) عن جمهرة ابن حزم ص ٣٩٠ وبالأصل «خلف» وعنها الضبط ، وفي الناس من يقول : حلف بالحاء المفتوحة ولام مكسورة.
(٣) كذا بالأصل وفي جمهرة ابن حزم : أقيل. وبالأصل : وهو ختم ، والمثبت عن ابن حزم : خثعم.
(٤) عن القاموس وبالأصل «كخذرنق».
(٥) في اللسان : وضغطه ضغطاً شديداً فضرب به.
(٦) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله : وعرسه ، عبارة اللسان تقتضي أنه : عترسه ، فإنه قال ؛ عفسته وعكسته وعترسته ، وقد تقدم في ع ت ر س أيضاً» وهي عبارة التهذيب.
(٧) التهذيب واللسان : الحرف.