ما إِنْ مَدَحْتُ محمَّداً بمَقَالَتِي

لكِنْ مَدَحْتُ مَقَالَتِي بمُحَمَّدِ

[عدمس] : العُدَامِس ، كعُلابِطٍ ، أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ ، وقال أَبو حَنِيفَةَ ، رحمه‌الله. هو مَا كَثُرَ مِن يَبِيسِ الكَلإِ بالمَكَانِ وتَرَاكَبَ. ويقَال : كَلَأٌ عُدَامِسٌ ، أَي مُتَرَاكِبٌ ، ولا يُحْتَاج إِلى ذِكْر الواو ، فإِن المَعْنَى يَتِمُّ بِدُونِهَا ، والاقْتِصَارُ مطلوبُ المُصنِّفِ ، رحمه‌الله تعالى ، وهكذا نَقَلَه الصّاغَانِيُّ بالواو ؛ لِيُرِيَ المُغَايَرَةَ بينَ القَوْلَيْنِ ، فكأَنّه قالَ : وقد يُوصَفُ به فيُقَالُ : كَلأٌ عُدَامِسٌ ، فتأَمَّلْ.

[عربس] : العِرْبِسُ ، بالكَسْر ، والعَرْبَسِيسُ ، بفتحِ العَيْنِ ، نَقَلَه اللَّيْثُ ، وقد تُكْسَرُ اعْتِبَاراً بالعِرْبِسِ ، أَو هوَ وَهَمٌ ، نقلَه الأَزْهَرِيّ ، وقال : لأَنَّه ليس في كَلامِهِم على مِثَال فِعْلَلِيل ، بكسر الفاءِ اسمٌ ، وأَمّا فَعْلَلِيل ، بالفتح فكَثِيرٌ ، نحو مَرْمَرِيس ، ودَرْدَبِيس ، وخَمْجَريرٍ ، وما أَشْبَهَهَا : المَتْنُ المُسْتَوِي من الأَرْضِ ، قَالَهُ اللَّيْثُ. وقال ابنُ فارِس : وهذا ممَّا زيدَتْ فيه الباءُ ، وإِنما هو من المُعَرَّسِ (١) أَي أَنَّه المُسْتَوِي السَّهْلُ للتَّعْرِيس فيهِ ، وأَنْشَدَ للطَّرِمّاح :

تُرَاكِلُ عَرْبَسِيسَ المَتْنِ مَرْتاً

كظَهْرِ السَّيْحِ مُطَّرِدَ المُتُونِ

* ومِمّا يُسْتَدْرَك عليه :

العَرْبَسِيسُ : الدّاهِيَةُ ، عن ثَعْلَبٍ ، نقله ابنُ سِيدَه.

وأَرْضٌ عَرْبَسِيسٌ (٢) : صُلْبَةٌ شَديدةٌ ، عن ابنِ دُرَيْدٍ.

وأَنْشَدَ ثَعْلَبٌ :

أَوْفِي فَلاً قَفْرٍ مِن الأَنِيسِ

مُجْدِبَةٍ حَدْباءَ عَرْبَسِيسِ

وعَرْبَسُوسُ : بلدٌ قُرْبَ المَصِّيصَةِ ، نقله الصاغانِيُّ.

[عردس] : العَرَنْدَسُ ، كسَفْرجَلٍ ، من الإِبِلِ : الشَّدِيدُ العَظِيمُ ، يُقَال : بَعِيرٌ عَرَنْدَسٌ ، قال ابنُ فارِسٍ : والنون والسِّينُ زائِدَتَانِ ، وأَصْلُه عُرُدُّ ، وهو الشَدِيدُ. ونَاقَةٌ عَرَنْدَسٌ ، عن أَبِي عَمْرٍو ، وعَرَنْدَسَةٌ ، قالَ العجَّاجُ :

والرَّأْسَ مِن خُزَيمةَ العَرَنْدَسَا

والعَرَنْدَسُ : السَّيْلُ الكَثِيرُ ، على التَّشْبِيه بالجَملِ العظِيمِ ، عن ابنِ فارِسٍ.

والعَرَنْدسُ : الأَسَدُ الشَّدِيدُ ، عنه أَيْضاً.

والعَرَادِيسُ : مُجْتَمَعٌ كُلِّ عَظْمَيْنِ مِن الإِنْسانِ وغَيْرِه. نَقَلَه الصّاغَانِيُّ عن ابنِ عبّادٍ.

وقَالَ الأَزْهَرِيُّ : يقال : أَخَذَه فَعَرْدَسَه ثمّ كَرْدَسَه ، فأَمّا عَرْدَسَه فمعْنَاه صَرَعهُ وأَمّا كَرْدَسَه فأَوْثَقَهُ.

* ومِمَّا يُسْتَدْرَك عليه :

ناقَةٌ عَرَنْدَسَةٌ : أَي قَوِيَّةٌ طَويلةُ القامَةِ ، قال الكُمَيْتُ :

أَطْوِي بِهِنَّ سُهُوبَ الأَرْضِ مُنْدَلِثاً

علَى عَرَنْدَسَةٍ لِلْخَرْقِ مِسْبارِ (٣)

وعِزٌّ عَرَنْدَسٌ : ثابِتٌ.

وحَيٌّ عَرَنْدَسٌ ، إِذا وُصِفُوا بالعِزِّ والمَنَعَةِ.

[عرس] : العَرُوسُ : نَعْتٌ يَسْتَوِي فِيه الرجُلُ والمَرْأَةُ ، وفي الصّحاح : ما دَامَا في إِعْرَاسِهِما ، وقال ابنُ الأَثِيرِ : وهو اسْمٌ لَهُمَا عندَ دُخُولِ أَحَدِهما بالآخَرِ ، وفي الحَدِيثِ : «فَأَصْبَحَ عَرُوساً» وفي المَثَلِ : «كاد العَرُوسُ (٤) يَكُونُ أَمِيراً». ومن العَرُوسِ للمَرْأَةِ قولُ أَبِي زُبيْدٍ الطائيّ :

كأَنّ بنَحْرِهِ وبمَنْكِبَيْهِ

عَبِيراً بات تَعْبَؤُه عَرُوسُ

وهُم عُرُسٌ ، بضمَّتَيْنِ ، وأَعْرَاسٌ ، وهُنَّ عَرَائسُ.

والعَرُوسُ : حِصْنٌ باليَمَنِ من حُصُونِ النِّجَادِ (٥).

وقَولُهم في المَثَل : «لا عِطْرَ بَعْدَ عَرُوس» أَوّلُ مَن قالَ ذلِكَ امْرَأَةٌ اسْمُهَا أَسماءُ بنتُ عبدِ الله العُذْرِيَّة ، واسم زَوْجِهَا ، وكان مِن بَنِي عَمِّها ، عَرُوسٌ ، وماتَ عَنْهَا فَتَزَوَّجَها رجلٌ من قَوْمِهَا أَعْسَرُ أَبْخَرُ بَخِيلٌ دَمِيمٌ ، يقال له : نَوْفَل ، فلمّا أَرادَ أَنْ يَظْعَنَ بها قالَتْ : لو أَذِنْتَ لي رَثَيْتُ ابنَ عَمِّي وبَكَيْتُ عنْدَ رَمْسه. فقالَ : افْعَلي ، فقالَتْ : أَبْكيكَ يا‌

__________________

(١) عن مقاييس اللغة ٤ / ٣٦٧ وبالأصل «العرس».

(٢) عن الجمهرة ٣ / ٤٠١ وبالأصل «عربسيسة».

(٣) الخرق : الأرض الواسعة.

(٤) بالأصل «كالعروس» والمثبت عن الصحاح.

(٥) عن التكملة وبالأصل «التجار» وفي معجم البلدان : «البحار».