أَو الطَّيْسُ والطَّيْسَلُ : كَثْرَةُ كُلِّ شيْءٍ ، وسيأْتي أَنَّ الطَّيْسَلَ هو الماءُ الكَثِيرُ واللَّبَنُ الكثيرُ ، وقيل : الكَثِيرُ من كلِّ شيْءٍ ، من الرَّمْلِ والمَاءِ وغيرِهما ، كالطَّيْسَل.
وحِنْطَةٌ طَيْسٌ : كثيرةٌ. أَنْشَدَ الجَوْهَرِيُّ للأَخْطَل.
خَلُّوا لَنَا رَاذَانَ والمَزَارِعَا |
|
وحِنْطَةً طَيْساً وكَرْماً يانِعَا |
وطَيْسَمانِيَّةُ ، هكذا في النُّسَخ ، والصّواب : طِيسَانِيَّةُ بالكَسْرِ (١) كما ضَبَطَهُ الصّاغَانِيُّ : د ، بالأَنْدَلُسِ ، من أَعْمَالِ إِشْبِيليَةَ.
وطاسَ الشّيْءُ يَطِيسُ طَيْساً : كَثُرَ ، كذا في التَّهْذِيبِ.
فصل العين
مع السين
[عبدس] : عُبْدُوسٌ ، كحُرْقُوصٍ ، أَي بالضّمّ ، لِعَوَزِ البِنَاءِ على فَعْلُولٍ ، وصَعْفُوقٌ نادِرٌ ، والخَرْنُوبُ مُسْتَرْذَلٌ ، ويُفْتَح وأَنْكَرَه الصّاغَانِيّ ، وصوَّبَ الضّمَّ ، وقد أَهْمَلَه الجَوْهَريّ ، وهو من الأَعْلَامِ ، وكذلك عِبْدَسٌ ، كمِنْبَرٍ ، منهم عُبْدُوسُ بنُ خَلاّدٍ ، وأَبُو الفتح عُبْدُوسُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ عُبْدُوسٍ الهَمَذَانِيّ (٢) ، شيخُ أَبِي عليٍّ المُوسِياباذِيّ ، (٣) وغيرُهما. وعبدُ اللهِ بنُ محمّدِ بنِ إِبْرَاهِيمَ بنِ عُبْدُوسٍ المَحدِّثُ. ويقال : إِنَّ وَزْنَه فُعْلُوسٌ ، والسِّين زائدَةٌ ، وقد تَقَدَّم ذلك أَيضاً للمصنِّف في «ع ب د» وهو قَوْلُ مَن فَتَح العين ، قالَ الصّاغَانِيُّ : ولا يُلْتَفَت إِلى هذا القَوْلِ.
[عبس] : عَوْبَسٌ ، كجَوْهَرٍ : اسم ناقَةٍ غَزِيرةٍ ، قال المُزَرِّد :
فلَمَّا رأَيْنَا ذاكَ لم يُغْنِ نَقْرَةً |
|
صَبَبْنَا له ذا وَطْبِ عَوْبَسَ أَجْمَعَا |
وعَبَسَ وَجْهُه يَعْبِسُ عَبْساً وعُبُوساً ، من حَدِّ ضَرَبَ : كَلَحَ ، كعَبَّسَ تَعْبِيساً. وقِيلَ : عَبَسَ وَجْهُه عَبْساً وعَبَّس : قَطَّبَ ما بَيْنَ عَيْنَيْهِ. ورجُلٌ عابِسٌ. وعَبَّس تَعْبِيساً فهو مُعَبِّسٌ وعَبّاسٌ ، إِذا كَرَّهَ وَجْهَه. شُدِّد للمُبَالَغَةِ ، ومنه قِرَاءَةُ زَيْدِ بنِ عَلِيٍّ عَبَسَ (وَتَوَلّى) (٤) فإِنْ كَشَرَ عن أَسْنَانِه فهو كالِحٌ.
وقيل : العَبَّاسُ : الكَرِيهُ المَلْقَى والجَهْمُ المُحَيَّا.
والعابِسُ : سَيْفُ عبدِ الرَّحْمنِ بن سُلَيْمٍ الكَلْبِيّ ، نَقَلَه الصّاغَانيُّ عن ابنِ الكلبيِّ ، وفي شِعر الفَرَزْدَقِ : عبد الرَّحِيمِ ، وقال يَمْدَحُه :
إِذا ما تَرَدَّى عابِساً فاضَ سَيْفُهُ |
|
دِمَاءً ويُعْطِي مالَه إِن تَبَسَّمَا (٥) |
والعَابِسُ : الأَسَدُ الذِي تَهْرُبُ منه الأُسود ، وقال ابن الأَعْرابيّ : كالعَبُوسِ والعَبّاسِ ، قال ابنُ الأَعْرَابِيّ : وبه سُمِّيَ الرجُلُ عَبَّاساً.
قلت : عَبّاسٌ والعَبّاس : اسمُ عَلَمٍ ، فمَن قال : عَبّاسٌ ، فهو يُجْرِيه مُجْرَى زَيْدٍ ، ومَن قَال : العَبّاسُ ، فإِنّمَا أَرادَ أَن يَجْعَلَ الرجلَ هو الشيْءَ بعَيْنِه ، قال ابن جِنِّي : العَبّاسُ وما أَشبهه من الأَوْصَافِ الغالِبَةِ إِنّمَا تَعرَّفَتْ بالوَضْعِ دُونَ اللامِ ، وإِنما أُقِرَّت اللامُ فيها بعدَ النَّقْلِ ، وكونِهَا أَعلاماً مُرَاعاةً لمذهبِ الوَصْفِ فيها [قبلَ النَّقْلِ].
وعَابِسٌ : مَوْلَى حُوَيْطِبِ بنِ عَبْدِ العُزَّى ، قيلَ : إِنّه من السابِقينَ ومِمَّن عُذِّبَ في الله تَعَالَى.
وعابِسُ بنُ رَبِيعَةَ الغُطَيْفِيّ : من المُعَمَّرِين ، قيل : إِنه مُخَضْرَمٌ ، كما صَرَّح به أَبُو الوفاءِ الحِلِّيُّ في التَّذْكِرَة ، وقيل : صَحَابِيٌّ. روى عنه ابنُه عبد الرحمن.
وعابِسُ بنُ عَبْسٍ الغِفَارِيُّ ، نَزَلَ الكُوفَة ، روى عنه أَبو عَمْرو زَاذَانُ أَوْ هو عَبْسُ بنُ عابِسٍ ، والأَوّلُ أَكثرُ ، صحابِيُّونَ ، رَضِيَ الله عنهم.
والعَبَّاسِيَّةُ : ة بنَهْرِ المَلِكِ ، وفي خالِصِ بَغْدَادَ أُخْرَى ، نَقَلَه الصّاغَانِيُّ.
والعَبّاسِيَّة : د ، بمِصْرَ في شَرْقِهَا ، على خَمْسَةَ عشرَ فَرْسَخاً من القاهِرَة ، سُمِّيَتْ بعَبَّاسَةَ بنتِ أَحْمَدَ بنِ طُولُونَ ، والمَعْرُوفُ الآن : العَبّاسةُ ، من غيرِ ياءٍ ، كما ضَبَطه
__________________
(١) وفي معجم البلدان طيسانية بالكسر وبدون ميم بعد السين.
(٢) عن المطبوعة الكويتية وبالأصل «الهمداني».
(٣) عن اللباب وبالأصل «المرسيباذي» وفي اللباب : هذه النسبة إلى موسياباذ وهي إحدى قرى همذان.
(٤) الآية الأولى من سورة عبس.
(٥) بالأصل «إن تتبعا» وما أثبت عن الديوان.