وطَالُسُ ، ككَابُلَ : قَرْيةٌ بشِرْوَانَ ، منها الفَقِيهُ المحدِّث عبدُ الحميدِ بنُ مُوسَى بنِ بايَزِيدَ بنِ مُوسَى الطّالِسِيُّ الشِّرْوانِيُّ الشّافِعِيُّ ثم الحَنَفِيُّ ، أَخَذَ عن شَيْخ الإِسْلَام زَكَرِيّا ، والجَلالِ السُّيُوطِيِّ والكافِيجِيِّ ، وأَجازَه الشمسُ بن الشِّحْنَةِ والزَّيْنُ زَكَرِيَّا إِمامُ الشَّيْخُونِية.
والأَطْلَسُ : الخَفِيفُ العَارِضِ ، وهُم طُلْسٌ ، أَو هُو الكَوْسَجُ ، يَمانِيَةٌ.
وابنُ الطَّيْلَسان : هو الحَافِظُ (١) القاسِمُ بنُ محمَّدِ بنِ أَحْمَدَ بنِ مُحَمّدِ بنِ سَلْمَانَ الأَوْسِيّ القُرْطُبِيّ ، له «الجَوَاهِر المُفَصَّلات في المُسَلْسَلاتِ» وُلِدَ سنة ٥٧٥ ، ورَوَى عن جَدِّه لأُمِّه أَبِي القَاسِمِ بنِ أَبِي غالِبٍ الشَّرّاطِ ، وأَجَازَ لَه أَبُو القَاسِمِ بنُ سَمْجُون ، ونَزَل بقُرْطُبَةَ ، وتُوفِّيَ بها سنة ٦٤٣.
[طلمس] : الطِّلِمْسَاءُ ، بالكَسْرِ والمَدّ ، أَهمله الجَوْهَرِيُّ ، وقال ابنُ شُمَيْلٍ : هي الأَرْضُ التي ليسَ بِهَا مَنَارٌ ولا عَلَمٌ ، وقالَ المَرّارُ :
لَقَدْ تَعَسَّفْتُ الفَلَاةَ الطِّلْمِسَا |
|
يَسِيرُ فِيهَا القَوْمُ خِمْساً أَمْلَسَا |
وقال اللَّيْثُ : الطِّلْمِسَاءُ : الظُّلْمَةُ مِثْلُ الطِّرْمِسَاءِ.
وَلَيْلَةٌ طِلْمِسَانَةٌ : مُظْلِمَةٌ ، هكذا نقلَه الصّاغَانِيُّ ، وكذا أَرْضٌ طِلْمِسَانَةٌ : لا مَاءَ بها ، وقلَّده المصنِّف ، والصوابُ بالتَّحْتِيَّة فيهِمَا بدل النُّون ، يقال : لَيْلَةٌ طِلْمِسَاءَةٌ وطِلْمِسَايَةٌ ، وكذلِك أَرْضٌ طِلْمِساءَةٌ وطِلْمِسَايَةٌ.
وقال الأَزْهَرِيُّ : طَلْمَسَ : قَطَّبَ وَجْهَه ، كطَرْمَسَ وطَلْسَم وطَرْسَم.
* ومِمّا يُسْتَدْرَكُ عَليه :
قال ابنُ شُمَيْلٍ : الطِّلْمِساءُ : السَّحَابُ الرَّقِيقُ ، ورَوَاه أَبُو خَيْرَةَ بالراءِ ، وقد تَقَدَّم.
واطْلَمَّسَ اللَّيْلُ كاطْرَفَّس.
وليلةٌ طِلْمِسَاءُ ، كطِرْمِساءَ ، نَقَلَه ابنُ سِيدَه. وطَلْمَس الكِتَابَ : مَحَاه ، نقله ابنُ القَطَّاع.
[طلهس] الطَّلَهْيَسُ ، بالتَّحْتِيَّة ، كسَفَرْجَلٍ ، هكذا في النُّسَخِ ، وفي التَّكْمِلَة والعُبَابِ بالمُوَحَّدة بدل التحتية ، ثمّ وَزْنُه كسَفَرجَلٍ هو الّذِي في التَّكْمِلَة ، والصوابُ بالكَسْرِ كقِنْدِيلٍ. وقد أَهْمَلَه الجَوْهَرِيُّ ، وأَوردَه الصّاغَانِيُّ من غير عَزْوٍ ، وسيأْتِي فيما بعدُ عَزْوُه إِلى اللَّيْثُ ، وقال : هو العَسْكَرُ الكَثِيرُ كالطِّلْهِيسِ ، كقِنْدِيلٍ ، الصواب كطِهْلِيسٍ ، بتقديم الهاءِ وبالكَسْرِ ، واللامُ والهاءُ زائدتانِ ، والطَّيْسُ : العددُ الكثيرُ من كُلِّ شيْءٍ ، كما سيأْتي.
والطِّلْهِيسُ أَيضاً : ظُلْمَةُ اللَّيْلِ ، كَأَنَّهُ من الطَّلْسِ ، وهو الأَسْوَدُ.
[طلنس] : اطْلَنْسَى العَرَقُ ، مُحَرَّكةً ، اطْلِنْساءً : سالَ على الجَسَدِ كلِّه ، أَهمله الجَوْهَرِيُّ وصاحِبُ اللِّسَان ، وأَورَدَه الصّاغَانِيُّ في مَادَة «طلس». ولم يَزِدْ على «سال» ، وضَبَط العَرَقَ بكسرِ العَيْنِ ، وكَأَنَّهُ خَطَأٌ ، وأَوْرَدَه في العُبَاب عن اللَّيْثِ كما للمُصَنِّف ، وأَنشد :
إِذا العَرَقُ اطْلَنْسَى عَليها وَجَدْتَهُ |
|
له رِيحُ مِسْكٍ دِيفَ في المِسْكِ عَنْبَرُ |
[طمرس] : الطِّمْرِسُ ، بالكَسْر : الكَذَّابُ ، وفي المُحْكَم : هو الطُّمْرُوسُ ، بالضّم ، وجَمع بينَهُمَا الجَوْهَرِيُّ.
وقال اللَّيْثُ : الطِّمْرِسُ : اللَّئِيمُ الدَّنِيءُ.
وفي المُحْكَم : الطُّمْرُوسُ بالضّمِّ : خُبْزُ المَلَّةِ ، كالطُّرْمُوسِ.
والطِّمْرِسُ (٢) : الخَرُوفُ ، نقلَه ابنُ سِيدَه.
والطِّمْرِسَاءُ ، بالكَسْرِ والمَدِّ ، كالطِّرْمِسَاءِ : الهَبْوَةُ بالنَّهَارِ ، وكأَنَّهُ يَعْنِي به السَّحَابَ الرَّقِيقَ ، فإِنَّه الَّذِي في المُحْكَم وغيرِه.
والطِّمْرِسَةُ : الانْقِبَاضُ والنُّكُوصُ ، كالطِّرْمِسَةِ.
* ومِمَّا يُسْتَدْرَك عليه :
الطُّمْرُوسَةُ : الظُّلْمَة ، كالطُّرْمُوسَةِ ، نقله ابنُ سِيدَه.
[طمس] : الطُّمُوسُ ، بالضَّمِّ : الدُّرُوسُ والامِّحَاءُ ،
__________________
(١) بالأصل «الحافظ بن محمد القاسم» وما أثبت عن غاية النهاية في طبقات القراء لابن الأثير.
(٢) في اللسان : «والطُّرْموس» وفي التكملة : الطُّمرْوس.