والمُضَرَّسُ ، كمُعَظَّمٍ : نَوعٌ من الوَشْيِ ، قالَ ابنُ فارِسٍ : فيه صُوَرٌ كأَنَّهَا أَضْراسٌ ، يقال : رَيْطٌ مُضَرَّسٌ ، أَي مُوَشًّى به أَثَرُ الطَّيِّ ، قال أَبو قِلَابةَ الهُذَليُّ :

رَدْعُ الخَلُوقِ بجِلْدِهَا فَكَأَنّهُ

رَيْطٌ عِتَاقٌ في الصِّوَان مُضَرَّسُ

ويُرْوَى : «في المَصَانِ». وهو كُلُّ مَكَانٍ صُنْتَ فيهِ ثَوْباً.

وفي شَرْحِ ديوانِ هُذَيْل : المُضَرَّسُ : الذِي طُوِيَ مُرَبَّعاً.

وقِيلَ : المُضَرَّسَةُ : ضَرْبٌ منَ الثِّيَابِ فيها خُطوطٌ وأَعلامٌ.

ومن المَجَاز : تَضَارَسَ البنَاءُ ومثلُه في الأَسَاسِ ، والَّذِي في المُحْكَم تَضَرَّسَ البِنَاءُ : لم يَسْتَوِ ، زاد الزَّمَخْشَرِيُّ : ولم يَتَّسِقْ ، وزاد ابنُ سِيدَه : فصارَ فيهِ كالأَضْرَاسِ.

ومن المَجَازِ : ضَارَسُوا (١) مُضَارَسةً وضِرَاساً ، كذا في التَّكْمِلَةِ ، وفي المُحْكَمِ : تَضَارَسُوا : تَحارَبُوا وتَعَادَوْا ، وهو من الضَّرَسِ ، وهو غَضَبُ الجُوعِ.

ورَجُلٌ أَخْرَسُ أَضْرَسُ ، إِتْبَاعٌ له.

ورَجُلٌ ضَرِسٌ شَرِسٌ : بمَعْنى صَعْبِ الخُلُقِ ، نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ ، عن اليَزِيدِيِّ.

قالَ الصّاغَانِيُّ : والتَّرْكِيبُ يَدلُّ على قُوَّةٍ وخُشُونَةٍ. ومِمَّا شَذَّ عنه الضِّرْس : المَطْرَةُ القَلِيلةُ ، فقد يُمْكِن (٢) أَن يُتَمَحَّلَ له قِياسٌ.

* وممَّا يُسْتَدْرَكُ عليه :

أَضْراسُ العَقْلِ والحُلُمِ أَرْبَعَةٌ يَخْرُجْنَ بعدَ اسْتِحْكامِ الأَسْنَانِ.

والضَّرْسُ ، بالفتح : أَن تُعَلِّمَ قِدْحَكَ بأَنْ تَعَضَّه بأَضْرَاسِكَ ، كذا في المُحْكَم ، وقال الأَزْهَريُّ : بأَسْنَانِكَ ، وزاد ابنُ سِيدَه : فتُؤثِّرَ فيه ، قال دُرَيْدُ بنُ الصِّمَّةِ :

وأَصْفَرَ مِنْ قِدَاحِ النَّبْعِ فَرْعٍ

بِه عَلَمَانِ مِنْ عَقَبٍ وضَرْسِ (٣)

وقِدْحٌ مُضَرَّسٌ ، كمُعَظَّمٍ : غيرُ أَمْلَسَ ، لأَنَّ فيه كالأَضْراسِ.

والتَّضْرِيسُ في اليَاقُوتَةِ واللُّؤْلُؤَةِ : حَزٌّ فِيها ونَبْرٌ كالأَضْرَاسِ ، وهو مَجَازٌ ، وقال الأَزْهَرِيُّ : هو تَحْزِيزٌ ونَبْرٌ يكونُ في ياقُوتةٍ أَو لُؤْلُؤةٍ أَو خَشَبَةٍ.

وضَرَسَتْهُ الخُطُوبُ ضَرْساً : عَجَمَتْه ، على المَثَلِ ، قال الأَخْطَل :

كلَمْحِ أَيْدِي مَثاكِيلٍ مُسَلِّبَةٍ

يَنْدُبْنَ ضَرْسَ بَنَاتِ الدَّهْرِ والخُطُبِ

أَرادَ الخُطُوبَ ، فحَذَف الواوَ ، وقد يكونُ من باب «رَهْنٍ ورُهُنٍ» كذا في المُحْكَم.

ورجُلٌ ضِرْسٌ ، بالكَسْر ، وضَرِسٌ ، ككَتِف : مُضَرَّسٌ ، إِذا كانَ قد سَافَرَ وجَرَّبَ وقاتَلَ.

والضَّرِيسُ ، كأَمِيرٍ : الحِجَارَةُ التي كالأَضْرَاسِ ، ومنه : ضَرِيسٌ طُوِيَتْ بالضَّرِيسِ. والضِّرْسُ ، بالكَسْر : القِدُّ وجَرِيرٌ ضَرِسٌ : ذو ضِرْسٍ ، وناقَةٌ ضَرُوسٌ : لا يُسْمَع لِدِرَّتِها صوتٌ. والضِّرْسُ ، بالكَسْر : السَّحابَةُ تُمْطِرُ لا عَرْضَ لَهَا.

والضَّرْسُ ، بالفتح : عَضُّ العَذْل ، وسُوءُ الخُلُقِ ، وامتِحَانُ الرجُلِ فيما يَدَّعِيهِ من عِلْمٍ أَو شَجَاعَةٍ ، الثلاثَةُ عن ابنِ الأَعْرَابِيِّ.

والضِّرْسُ ، بالكَسْر : الفَنْدُ في الجَبَلِ.

وضارَسْتُ الأُمُورَ : جَرَّبْتُهَا وعرَفتُهَا ، كذَا في التَّهْذِيبِ والتَّكْمِلَةِ ، وضَرِسَ بنو فُلانٍ بالحَرْبِ ، كفَرِحَ ، إِذا لَمْ يَنْتَهُوا حَتَّى يُقَاتِلُوا ، قالَه الأَزْهَرِيُّ والصّاغَانِيُّ.

وفي الأَسَاسِ : ومن المَجَازِ : اتَّقِ النّاقَةَ بجِنِّ ضِرَاسِهَا.

قلت : نَقَلَ الصّاغَانِيُّ عن الباهِلِيِّ : الضِّرَاسُ بالكَسْرِ : مِيسَمٌ لَهُم وفي التَّهْذِيبِ : لأَبِي الأَسْوَدِ الدُّؤَلِيِّ :

أَتانِيَ في الصّبْعَاءِ (٤) أَوْسُ بنُ عامِرٍ

يُخَادِعُنِي فِيهَا بِجِنِّ ضِرَاسِهَا

__________________

(١) عن القاموس وبالأصل «تضارسوا».

(٢) بالأصل : «فقد يمكن أن يقال له قياسي» وما أثبت عن المطبوعة الكويتية نقلاً عن العباب.

(٣) بهامش المطبوعة المصرية : «أورده الجوهري :

وأسمر من قداح النبع فرعٍ

قال ابن بري : صواب إنشاده :

وأصفر من قداح النبع صُلبٍ

قال : وهو كذا في شعره لأن قداح الميسر توصف بالصفرة والصلابة «كذا باللسان».

(٤) في التهذيب : «الضبغاء» وفي اللسان : «الضبعاء».