والرَّسِيسُ ، كأَمِيرٍ : الشَّيْ‌ءُ الثَّابِتُ الذِي لَزِمَ مَكَانَه ، وقال أَبو عَمْرو : الرَّسِيسُ : العَاقِلُ الفَطِنُ ، كلاهما عن أَبي عَمْرو.

وقال أَبو زَيْد : أَتانا رَسٌّ مِنْ خَبَر ، ورَسِيسٌ مِنْ خَبَرٍ ، وهو الخَبَرُ الذِي لم يَصِحَّ. والرَّسِيسُ : ابْتِداءُ الحُبِّ ، وقيل : بَقِيَّتُه وآخِره. وقال أَبو مالِكٍ : رَسِيسُ الهَوَى (١) : أَصْلُه. وأَنْشَد لِذِي الرُّمَّةِ :

إِذَا غَيَّرَ النَّأْيُ المحِبِّينَ لَمْ أَجِدْ

رَسِيسَ الْهَوَى مِنْ حبِّ مَيَّةَ يَبْرَحُ

وكذلك رَسِيسُ الحُمَّى حِينَ تَبْدَأُ ، كالرَّسِّ ، ولا يَخْفَى أَنَّ هذا قَدْ تَقَدَّم في أَوَّلِ المادَّةِ ، فإِعَادَتُه هنا ثَانِياً تَكْرَارٌ.

وقال ابنُ الأَعْرَابِيّ : الرَّسَّةُ ، بالفَتْحِ : السَّارِيَةُ المحْكَمَةُ.

والرُّسَّةُ ، بالضَّمِّ : القَلَنْسُوَةُ وأَنْشَدَ :

أَفْلَحَ مَنْ كَانَتْ لَهُ تِرعَامَهْ

ورُسَّةٌ يُدْخِلُ فيها هَامَهْ

كالأَرْسُوسَةِ ، بالضَّمِّ أَيْضاً ، وهذِه عن ابنِ عَبَّادٍ.

والرُّسَّى ، كالْحُمَّى : الهَضْبَةُ ، لِارْتِساسِهَا.

والرُّمَاحِسُ بنُ الرُّسَارِسِ ، بالضَّمِّ فيهما ، في جُمْهُور نَسَبِ كِنَانَةَ. والرُّسَارِسُ : هو ابنُ السَّكْرَانِ بنِ وَافِدِ بنِ وُهَيْبِ بنِ جابر بنِ عُوَيْنَةَ بنِ وَائِلَةَ بنِ الفاكِهِ بنِ عَمْرِو بنِ الحارِث بنِ كِنَانَةَ (٢). وذَكَرَ ابنُ الكَلْبِيِّ عبدَ الرَّحْمنِ بنَ الرُّماحِسِ هذا ، وساق نسَبَه هكذا.

ورَسْرَسَ البَعِيرُ ، لغةٌ في رَصْرَصَ ، وذلك إِذا ثَبَّتَ رُكْبَته وتَمَكَّنَ للنُّهُوضِ ، ويُقال : رَسَّسَ ورَصَّصَ.

والتَّرَاسُّ : التَّسَارُّ ، وهُمْ يَتَرَاسُّون الخَبَرَ ، ويَتَرَهْمَسُونَه ، أَي يَتَسارُّونَه.

وارْتَسَّ الخبَرُ في النّاسِ ، إِذا جَرَى وفَشَا فيهم.

والمُرَاسَّةُ المُفاتَحَةُ ، ومِنْهُ‌ حديثُ ابنِ الأَكْوَع : «إِنَّ المُشْرِكِين رَاسُّونَا للصُّلْحِ (٣) وابْتدَءُونا في ذلِك» أَي فاتحُونَا. ويُرْوَى : «وَاسُونَا» بالواو.

* ومِمَّا يُسْتَدْرَكُ عَلَيْه :

رَسَّ الهَوَى في قَلْبِه ، والسَّقَمُ في جِسْمِه رَسًّا ورَسِيساً ، وأَرَسَّ : دَخَلَ وثَبَتَ.

ورَسُّ الحُبِّ ورَسِيسُه : بَقِيَّتُه وأَثَرُه.

ورَسَّ الحَدِيثَ في نَفْسِه يَرُسُّه رَسًّا : حَدَّثَها بِه.

وبَلَغَنِي رَسٌّ مِن خَبَرٍ ، أَي طَرَفٌ منه ، أَو شي‌ءٌ منه ، أَو أَوَّلُه.

ورَسَّ له الخَبَرَ : ذَكَرَه له ، قال أَبو طالِبٍ :

هُمَا أَشْرَكَا فِي المَجْدِ مَنْ لَا أَبَالَهُ

مِنَ النَّاسِ إِلاَّ أَنْ يُرَسَّ لَهُ ذِكْرُ

أَي إِلاَّ أَنْ يُذْكَر ذِكْراً خَفِيًّا.

ورِيحٌ رَسِيسٌ : لَيِّنَةُ الهُبُوبِ رُخَاءٌ. قالَه أَبو عَمْرٍو ، وأَنْشَدَ (٤) :

كَأَنَّ خُزَامَى عَالِجٍ طَرَقَتْ بِهَا

شَمَالٌ رَسِيسُ المَسِّ بَلْ هِيَ أَطْيَبُ

وقال المازِنِيُّ : الرَّسُّ : العَلَامَةُ. وأَرْسَسْتُ الشَّيْ‌ءَ : جَعلتُ له عَلامةً.

ورَسَّ الشَّيْ‌ءَ : نَسِيَه لِتَقادُمِ عَهْدِه. قال :

يَا خَيْرَ مَنْ زَانَ سُرُوجَ الْمَيْسِ		قَدْ رُسَّتِ الحَاجَاتُ عِنْدَ قَيْسِ
إِذْ لَا يَزَالُ مُولَعاً بِلَيْسِ

والرَّسُّ : المَعْدِنُ ، والجَمْعُ الرِّسَاسُ.

والرَّسُّ ، والرُّسَيْس ، كزُبَيْرٍ : وَادِيانِ بِنَجْدٍ ، أَو مَوْضِعانِ ، وقيل : هما ماءَانِ في بِلادِ العَرَبِ مَعْروفانِ.

قلتُ : الرَّسُّ : لِبَنِي أَعْيَا بنِ طَرِيفٍ ، والرُّسَيْس لِبَنِي كاهِلٍ. وقال زُهَيْرٌ :

__________________

(١) اللسان : «رسيس الحمى : أصلها». والأصل كالتهذيب.

(٢) انظر تمام نسبه في جمهرة ابن حزم ص ١٨٩ باختلاف عما ورد هنا.

(٣) في النهاية : واسونا الصلح.

(٤) في التهذيب : وقال ابن مقبل يذكر الريحَ ولينَ هبوبها.