فصل التاءِ‌

الفوْقيّة مع الزاي‌

[تخس] : التُّخَسُ ، كصُرَدٍ ، أَهْمَلَه الجوْهَرِيُّ وصاحبُ اللِّسانِ ، وقالَ الصّاغَانِيُّ : دابَّةٌ بحْرِيَّةٌ تُنجِّي الغَرِيق وذلِك أَنْ تُمَكِّنه مِنْ ظَهْرِهَا ليَسْتَعِينَ على السِّباحَةِ ، وتُسَمّى الدُّلْفِين وهي الدُّخَسُ ، كما سَيَأْتِي للمُصَنّف في «د خ س».

* وممّا يُسْتَدْركُ عَلَيْه :

[تبس] : تِبَسَّة ، بكسرِ التّاءِ وفتح المُوحَّدَةِ وتشديدِ السّين : قريَةٌ قُرْبَ قَفْصَةَ (١) ، منها سَدِيدُ الدِّينِ عُمَرُ بنُ عبدِ الله القَفْصِيُّ التِّبَسِّيُّ ، كتَبَ عنه ابنُ العَدِيمِ ، وضَبَطه ، قال الحَافِظُ نقَلْتُه من خطِّ ابنِ المُنْذِرِيِّ مضبوطاً.

[تختنس] : * وممّا يُسْتَدْرَكُ عليه :

تَخْتَنُوسُ : اسم امرأَة ، ويُقَال فيها ، دَخْتَنُوسُ ، ودَخْدَنوسُ ، هكذا ذكَرَه صاحبُ اللِّسَانِ ، وسيأْتي للمصنف في «دخنتس».

[تخرس] : * وممّا يُسْتَدْرَك عليه :

التِّخْرِيسُ ، بالكَسْرِ : لُغةٌ في التِّخْرِيصِ ، والدِّخْرِيس ، كذا في العُبَابِ في «د خ ر ص».

[ترس] : التُّرْسُ ، بالضَّمِّ ، من السِّلاحِ : المُتَوَقَّى بها ، م ، مَعْرُوفٌ ، ج أَتْرَاسٌ وتِرَسَةٌ ، كعِنَبَةٍ ، وتِرَاسٌ ، بالكَسْرِ ، وتُرُوسٌ ، بالضَّمِّ ، قال يَعْقُوبُ : ولا تَقُل : أَتْرِسَةٌ ، قال الشَّاعِر :

كأَنَّ شَمْساً نازَعَتْ شُمُوسَا

دُرُوعَنَا والبِيضَ والتُّرُوسَا

والتَّرّاسُ ، كشَدّادٍ : صاحِبُه وصانِعُه.

والتِّرَاسَةُ ، بالكَسْرِ ، صَنْعَتُه وإِنَّمَا أَطْلَقَهُ لشُهْرَتِه قِياساً على صِيَغِ الحِرْفَةِ. والتَّتْرِيسُ والتَّتَرُّسُ : التَّسَتُّرُ بهِ ، أَي بالتُّرْسِ ، يقال : تَتَرَّسَ بالتُّرْسِ ، أَي تَوَقَّى.

والمِتْرَسُ ، ضَبَطُوه كمِنْبَرٍ ، وظاهِرُه أَنّه بالفَتْحِ كمَقْعَدٍ ، وقد وَقَعَ في الحَدِيثِ الصَّحِيحِ الذِي أَخْرَجَه البُخَارِيُّ ، واخْتَلَفُوا في ضَبْطِه ، فقِيل : كمِنْبَرٍ ، وقِيلَ كمَقْعَدٍ ، وقيلَ بتَشْدِيدِ المُثَنّاةِ ، كما في التّوْشِيحِ : خَشَبَةٌ تُوضَعُ خَلْفَ ، البابِ ، قالَهُ الجَوْهَرِيُّ ، والصحيحُ في ضَبْطِه أَنّه بفَتْحِ المِيمِ والتاءِ وسُكُونِ الرّاءِ ، كما ضبَطَه الحافِظُ ابنُ حَجَر ، في حَدِيثِ البُخَارِيّ ، وهي فارِسِيَّةٌ ، وفي التّهْذِيبِ المَتَّرَسُ (٢) : الشِّجَارُ الّذِي يُوضَعُ قِبَلَ (٣) البابِ دِعَامَةً ، ولَيْس بعَرَبِيٍّ ، ومعناهُ مَتَرْسُ ، أَي لا تخَفْ مَعَهَا و[ليس في] (٤) نَصِّ التَّهْذِيبِ لفظة مَعَهَا ، ويقال : إِنّ اسْمَ هذِه الخَشَبَةِ بالعَرَبِيّةِ التُّرْسُ بالضّمِّ ، وهي بالفَارِسِيَّة مَتَرْسُ ، فعَلَى هذا لا وَهم في عِبَارَةِ المُصَنّفِ ، كما زَعَمَه شيخُنَا ، إِلاّ أَنّهُ أَطْلَق الضَّبْط فأَخَلَّ ، وأَمّا لَفْظُ البُخارِيِّ فمَعْناه لا تخَفْ ، بالاتِّفاقِ ، والصحيحُ في ضَبْطِه ما مرَّ عن الحَافِظِ ابن حَجَر ، كما جَزَمَ به جماعَةٌ ، ووَافقه أَهْلُ اللِّسَانِ ، فإِنَّ المِيم عندهُم عَلامَةُ النَّهْيِ ، وتِرْس معناه : خَفْ ، فإِذا قِيل : مَتَرْس : فمعناه : لا تَخفْ.

وكُلُّ ما تَتَرَّسْتَ بهِ فهُو مِتْرَسَةٌ لَكَ ، هكذا ضَبَطَه بكسرِ المِيمِ ، وهذا يُشْعِرُ أَنَّه الْمِتْرَسُ الذِي ذُكِرَ قبل ذلِكَ ، وفي الأَساس : هو مَتْرَسَةٌ لك ، وهو مَجَازٌ ، أَي كأَنَّه يُتَوَقَّى به في النَّوَائِبِ.

وقال ابنُ عَبّادِ : التُّرْسُ ، بالضَّمِّ. من جَلَدِ الأَرْضِ : الغَلِيظُ منْهَا ، كأَنَّهُ على التَّشْبِيه ، ويُقَال : هو القاعُ المُسْتدِيرُ الأَمْلَسُ (٥) ، كما قالَهُ الزَّمَخْشَرِيُّ ، ومنه قولُهُم : وَاجَهْتُ تُرْساً من الأَرْضِ ، قال ابنُ مَيّادَة :

سَفَيْنَ تُرَابَ الأَرْضِ حَتّى أَبَدْنَه

ووَاجَهْنَ تُرْساً من مُتُونِ صَحَارِي

__________________

(١) زيد في معجم البلدان بينها وبين قفصة ست مراحل.

(٢) في التهذيب : والمَتَرْس ... معناه مَتَّرْس أي لا تخف.

(٣) في التهذيب : خلف الباب.

(٤) زيادة اقتضاها السياق ، انظر التهذيب.

(٥) عن الأساس وبالأصل «الأطلس».