والعَنْز وعنْز : أَكَمَةٌ بعَيْنها ، وبه فُسِّر قَوْلُ الشّاعر :
وكَانَتْ بِيَوْمِ العَنْزِ صادَتْ فُؤَادَه
كانُوا نَزَلُوا عليها فكان لَهُمْ بها حَدِيثٌ. والعَنْزُ : صَخَرة في المَاءِ ، والجَمْع عُنُوز. والعَنْز : أَرضٌ ذاتُ حُزُونَةٍ ورَمْلٍ وحِجَارَة أَو أَثْل : والعَنْزَة ، بالفَتْح : الحُبَارَى :
وتَعَنَّزَ الرَّجُلُ : اجتَنَبَ النّاسَ. وعَنْزٌ : اسمُ رَجُل ، وكذلك عِنَازٌ ، بالكَسْر. وعُنَيْزَةُ قَبِيلَة.
وأَعْنَاز : بَلَد بين حِمْص والسّاحِل.
والعَنْز : فَرَسُ أَبي عَمْرو بنِ سِنَان بنِ مُحَارِب ، من عَبْدِ القَيْس ، وفِيه يَقُولُ :
دَلفتُ له بصَدْر العَنْز لمّا |
|
تحامَتْه الفَوارِسُ والرِّجَالُ |
وعُنَازَةُ ، بالضَّمّ : اسمُ ماءٍ. قال الأَخْطَل ؛
رَعَى عُنَازَةَ حَتَّى صَرَّ جُنْدُبُهَا |
|
وذَعْذَعَ المَالَ يَوْمٌ تَالِعٌ يَقِرُ |
وعَنّاز بن مُدلل الضَّرِير ، عن أَبي بكر الطرْثيثِي ، مات سنة ٥٣٨. ومن أَمثالِهِم : لا أَفْعَلُ كَذَا حتى يَؤوبَ العَنَزِيّ.
[عوز] : العَوْز ، بالفَتْح : حَبُّ العِنَب ، عن أَبي الهَيْثَم في قَوْلِه : خَرَطْت العِنَب (١) خَرْطاً ، إِذا اجْتَذَبْتَ ما عَلَيْه من العَوْزِ بجَمِيع أَصابِعِك حتى تُنْقِيَه من عُودِه (٢) ، وذلِك الخَرْطُ ، وما سَقَط منه عند ذلِك هو الخُرَاطَة ، الوَاحِدَة عَوْزَةٌ ، بِهَاءٍ.
والعَوَزُ : بالتَّحْرِيك الحَاجَةُ والعُدْم وسُوءُ الحَالِ وضِيقُ الشَّيْءِ. عَوِزَ الشَّيْءُ ، كفَرِح ، عَوْزاً : لم يُوجَد.
وعَوِزَ الرَّجُلُ : افتَقَرَ ، كأَعْوَزَ ، فهو مُعْوِزٌ فَقِيرٌ قَلِيلُ الشيْءِ.
وعَوِزَ الأَمْرُ : اشْتَدَّ وعَسُر وضَاقَ. وقال اللَّيْث : العَوزَ : أَن يُعْوِزَك الشيْءُ وأَنتَ مُحْتَاجٌ إِليه ، وإِذا لم تَجِدْ شَيْئاً قُلْ : عَازَنِي. قال الأَزهرِيّ : عَازَنِي ، غَيْر مَعْرُوفٍ.
والمِعْوَزُ ، كمِنْبَر ، والمِعْوَزَة ، بهاءٍ : الثَّوْبُ الخَلَقُ ، زاد الجَوْهَرِيّ : الذي يُبْتَذَلْ. وفي حَدِيث عُمَر رَضيَ الله عنه : «أَمَالَك مِعْوَزٌ» ، أَي ثَوب خَلَقٌ ؛ لأَنه لِبَاسُ المُعْوِزِين ، أَي الفُقَراءِ ، فخُرِّجَ مَخْرَجَ الآلَةِ والأَداة ج مَعَاوِزُ. قال حَسَّان رَضِيَ الله عَنْه :
ومَوْؤُودَةٍ مَقْرُورَةٍ في مَعَاوِزٍ |
|
بآمَتِهَا مَرْمُوسَةٍ لم تُوَسَّدِ |
المَوْؤُودة : المَدْفُونَة حَيَّةً. وآمَتُهَا : هَنَتُهَا وهي القُلْفَة.
وفي التّهْذِيب : المَعَاوِزُ : خُلْقَانُ الثّيابِ ، لُفَّ فيها الصّبِيُّ أَو لم يُلَفّ.
وأَعْوَزَه الشَّيْءُ ، إِذا احْتَاجَ إِليه فلم يَقْدِر عَلَيْه. وقال أَبو مَالِك : يُقَال : أَعوَزَنِي هذَا الأَمْرُ ، إِذا اشتَدَّ عليك وعَسُرَ ، وأَعْوَزَنِي الشَّيْءُ يُعْوِزُني ، أَي قَلَّ عندي مع حاجَتِي إِليه.
وأَعوَزَه الدَّهْرُ : أَحْوَجَه وحَلَّ عليه الفَقْر. وفي المُحْكَم : عازَنِي الشيْءُ وأَعْوَزَنِي : أَعجَزَنِي على شِدَّة حاجَةٍ ، والاسْم العَوَزُ.
ويُقَال : ما يُعوِزُ لِفلانٍ شَيْءٌ إِلاّ ذَهَب به ، أَي مَا يُوهِف له وما يُشْرِف ، قَالَهُ أَبو زَيْد ، بالزّاي. قال أَبو حَاتِم : وأَنكَرَه الأَصْمَعِيّ ، وهو عند أَبِي زَيْد صَحِيحٌ ومَسْمُوعٌ من العَرَب ، وإِنّه لعَوِزٌ لَوِزٌ ، تَأْكِيد له وإِتْبَاع ، كما تَقول : تَعْساً له ونَعْساً. وعُوزٌ ، بالضَّمّ : اسم.
* وممّا يُسْتَدْرَك عليه :
أَعْوَزَ الرَّجُلُ فهو مُعْوِزٌ ومُعْوَزٌ ، إِذا ساءَت حالُه ، الأَخِيرَة على غَيْرِ قِيَاسٍ. وقيل : المِعْوَزَة : كُلّ ثَوْب تَصُون به آخَرَ ، وقيل : هو الجَدِيدُ من الثِّيَاب ، حُكِيَ عن أَبِي زَيْد ، والجَمْع مَعَاوِزَةٌ ، زادُوا الهَاءَ لتَمْكِين التَّأْنِيث ، أَنشد ثَعْلب :
رَأَى نَظْرَةً منها فلمْ يَمْلِك الهَوَى |
|
مَعَاوِزُ يَرْبُو تَحْتَهُنّ كَثِيبُ |
فلا مَحَالَةَ أَن المَعاوِزَ هنا الثِّيابُ الجُدُدُ ، وقال :
ومُحْتَضَر المَنَافِعِ أَريَحِيٍّ |
|
نَبِيلٍ في مَعَاوِزَةٍ طِوَالِ |
واعْوَزّ الرَّجُلُ اعْوِزَازاً : احْتَاجَ (٣). واختَلَّت حَالُه ، قاله الزَّمَخْشَرِيّ.
__________________
(١) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله : خرطت العنب ، الذي في اللسان : خرطت العنقود وهي ظاهرة».
(٢) في التكملة : عوزة.
(٣) عن الأساس وبالأصل «احتال».