والعَكْوزَ كجَرْوَل ، وضبطه الصَّاغَانيّ كتَنُّور (١) وهو الصَّواب : عَصاً ذَاتُ زُجٍّ في أَسفَلِها يَتَوكَّأُ عليها الرجُلُ ، كالعُكَّاز ، كرُمَّان.
والعَكُوز ، كصَبُور ، كما ضَبَطَه الصاغَانيّ : مِثْلُ الجُبَّة من الحَدِيد يَجْعَل الأَجذَمُ رِجْلَه فيها. وفي التَّكْمِلَة : فِيه.
وسَمَّوْا ، عاكِزاً وعُكَيْزاً ، كزُبَيْر.
وعَكَّز الرُّمْحَ تَعْكِيزاً : أَثبَتَ فيه العُكَّاز ، نقله الصّاغَانِيّ ولم يُقَيّد بالرُّمْح. قُلتُ : العُكَّازة تُكنى عَمّا يَتولاَّه الإِنْسَانُ من مَنْصِب ، ومنه قَولُهم : فُلانٌ من أَرْباب العَكَاكِيز ، ويقال : تَعَكّز قَوسَه ، أَي جَعَلَهَا عُكَّازَةً ، وهذِه مِنَ الأَسَاس.
ويقال : تَعَكّز قَوسَه ، أَي جَعَلَهَا عُكَّازَةً ، وهذِه مِنَ الأَسَاس.
ويقال : عَكَزَ بالشَّيْءِ إِذا جَمَع عليه أَصابِعَه ، عن ابنِ القَطَّاع. وعَكَز بالشَّيْءِ : ائْتَمَّ به ، ومنه العُكّازُ في اليَدِ ، عن ابنِ القَطَّاع أَيضاً.
[عكبز] : العُكْبُز ، بالضَّمّ : أَهمله الجَوْهَرِيّ وصاحِبُ اللّسَان. وقال الصّاغانِيّ : هو حَشَفَةُ الإِنْسَانِ. باؤُه مُنْقَلِبَةٌ عن المِيمِ.
[عكمز] : كالعُكْمُزِ والعُكْمُوز ، بضَمّهِما. والعُكْمُز والعُكْموز أَيضاً وبالهَاءِ فِيهمَا : المَرْأَةُ الحَادِرَةُ التّارَّة ، نقله الأَزهَرِيّ ، وقيل : هي الطَّوِيلةُ الضَّخْمَةُ ، قال :
إِنّي لأَقْلِي الجِلْبِحَ العَجُوزَا |
|
وأَمِقُ الفَتِيّةَ العُكْمُوزَا (٢) |
قال الأَزهري : والعُكْمُز : الذَّكَرُ المُكْتَنِزُ ، وأَنشَد :
وفَتَحَتْ للعَرْد بِئْراً هُزْهُزَا |
|
فالتَقَمَتْ جُرْدَانَه والعُكْمُزَا |
[علز] العَلَز ، مُحَرَّكَةً : قَلَقٌ وخِفَّةٌ وهَلَعٌ وضَجَرٌ واضْطِراب وشِبْهُ رِعْدَةٍ يُصِيبُ المَرِيضَ والأَسِيرَ ، تقول (٣) : على عَلَز بَيْن الشَّراسِيف ، وعِضَاضِ قَيْدٍ يَمنع من الرَّسِيفِ وكذا يُصِيب الحَرِيصَ على الشيءِ كأَنّه لا يَسْتَقِرّ [في] (٤) مَكانِه من الوَجَع ، وقد يُوصَف به المُحْتَضَر فيقال : هو في عَلَزِ المَوْتِ ، أَي في قَلَقهِ وكَرْبِه ، قالت أَعرابِيّة تَرثِي ابنَهَا :
وإِذَا لَهُ عَلَزٌ وحَشْرَجَةٌ |
|
ممّا يَجِيشُ به من الصَّدْرِ |
وقد عَلِز ، في الكُلّ ، كفَرِح ، عَلَزاً وعَلَزَاناً ، مُحَرَّكةً فيهما ، وهو عَلِزٌ ، أَي وَجِعٌ قَلِقٌ لا يَنَامُ ، يقال : بات فُلانٌ عَلِزاً. ويقال : مَالِي أَراك عَلِزاً ، وقال :
عَلَزَان الأَسِيرِ شُدَّ صِفَادَا
والعِلَّوْز ، كسِنَّور : البَشَمُ ، وقال الجوهريّ : هو لغةٌ في العِلَّوْصِ ، وهو وَجَعُ البَطْنِ الذِي يقال له اللَّوَى.
والعِلَّوْز : الجُنُونُ ، وهذِه عن الصّاغَانِيّ (٥). والعِلَّوْزُ : المَوْتُ الوَحِيّ ، وهذِه عن اللّسَان ، والعِلَّوْز : البَظْرُ الغَلِيظُ.
وعالِز : ع ، قال الشّمّاخ.
عفا بَطْنُ قَوٍّ من سُلَيْمَى فعَالِزُ |
|
فذَاتُ الغَضَى فالمُشْرِفَاتُ النَّوَاشِزُ |
وأَعلَزه : أَعجَزَه ، وعِلزَ عليه ، نقَلَه الصَّاغَانِيّ.
* وممّا يُسْتَدْرَك عليه :
العَلَزُ ، محركةً : ما تَبَعَّثَ من الوَجَعِ شَيْئاً إِثْرَ شَيْءٍ ، كالحُمَّى يَدخُل عليها السُّعَالُ والصُّدَاعُ ونَحْوُهما. وعَلِزَ من كذا : تَمَرَّض. وأَعْلزَه الوَجَعُ : أَقلقَه وعَلِز إِلى الشيءِ : مال وعَدَل ، وأَيضاً : اشْتَاقَ ، كلاهما من التَّهْذِيب لابنِ القَطّاع.
[علكز] العلْكز ، كزِبْرِج وجَعْفَر ، أَهمله الجَوهَرِيّ والصّاغَانِيُّ. وفي اللسان : هو الرَّجُلُ الغَلِيظُ الشَّدِيدُ الصُّلْبُ الضَّخْمُ العَظِيمُ ، كالعَلَنْكَزِ ، كسَفَرْجَل ، والنون زائدة.
[علهز] : العِلْهِزُ ، بالكَسْر : القُرَادُ الضَّخْمُ ، قاله ابنُ شُمَيْل. وفي حديث عِكْرِمَة : «كَان طَعَامُ أَهْلِ الجَاهِلِيَّةِ العِلْهِزَ». قال ابن الأَثِير : هو طَعَامٌ من الدَّم والوَبَر كان يُتَّخَذ في أَيّام (٦) المَجَاعَةِ في الجاهِلِيَّة ، وذلك أَن يُخْلَطَ الدَّمُ
__________________
(١) في التكملة : والعَكْوَز كالقاموس.
(٢) نسبه بحواشي المطبوعة الكويتية للضحّاك العامري.
(٣) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله : تقول .. الخ عبارة الأساس : تقول : دعوتك على علز .. الخ».
(٤) زيادة عن اللسان.
(٥) في التكملة والتهذيب : والعِلْوَز.
(٦) النهاية واللسان : في سني المجاعة.