فقال : نَعَم ، العِلَّتَانِ المَعْرِفَةُ والسَّاعَةُ ، قال أَبو عَمْرو : أَرادَ أَنّ الأَزمِنَةَ كلَّهَا ساعاتٌ ، والسَّاعَاتُ مؤَنَّثَة ، وقول أَبي ذُؤَيْب :

أَقامَتْ بِهِ كمُقَامِ الحَنِي

فِ شَهْرَيْ جُمادَي وشَهْرَيْ صَفَرْ

أَراد المُحَرَّمَ وَصَفَراً ، ورواه بعضُهمْ وشَهْرَ صَفَرٍ على احتمال القَبض في الجزْءِ ، فإِذا جمعوه مع المُحَرّم قالوا : صَفَرَانِ ، وج أَصْفارٌ قال النّابِغَةُ :

لقَدْ نَهَيْتُ بَنِي ذُبْيَانَ عَنْ أُقُرٍ

وعنْ تَرَبُّعِهِمْ في كُلِّ أَصْفارِ

وصَفَرٌ : جَبَلٌ مِنْ جِبَال مَلَلٍ أَحمرُ قُرْبَ المدينة.

وحَكَى الجوهرِيّ عن ابنِ دُرَيْد : الصَّفَرانِ شَهْرانِ من السَّنَةِ ، سُمِّيَ أَحدُهما في الإِسْلامِ المُحَرّم (١).

والصُّفَارُ كغُرَابٍ : الماءُ الأَصْفَرُ الذي يُصيبُ البَطْنَ ، وهو السِّقْيُ.

وقال الجَوْهَرِيّ : هو الماءُ الأَصفَرُ يَجْتَمِعُ في البَطْنِ يُعَالَجُ بقَطْعِ النّائِطِ ، وهو عِرْقٌ في الصُّلْب.

وصُفِرَ ، كعُنِيَ ، صَفْراً ، بفتح فسكون ، فهو مَصْفُورٌ ، وقيل : المَصْفُورُ : الذي يَخْرُجُ من بَطْنِه الماءُ الأَصفَرُ ، قال العَجَّاجُ يَصِف ثَوْرَ وَحْشٍ ضَرَبَ الكَلْبَ بقَرْنِه ، فخَرَجَ منه دَمٌ كدَمِ المَفْصُودِ :

وبَجَّ كلَّ عانِدٍ نَعُورِ (٢)

قَضْبَ الطَّبِيبِ نائِطَ المَصْفُورِ

وبَجَّ ، أَي شَقَّ الثَّوْرُ بقَرْنِهِ كُلَّ عِرْقٍ عانِدٍ نَعُور يَنْعَرُ بالدَّمِ ، أَي يَفُور.

والصُّفَارُ : القُرادُ والصُفَارُ : ما بَقِيَ في أُصولِ أَسْنَانِ الدَّابَّةِ من التِّبْن وغَيْره ، كالعَلَفِ ، وهو للدَّوابِّ كلِّهَا ، ويُكْسَرُ. ويقال : الصُّفَارُ ، بالضّمّ : دُوَيْبَةٌ تكونُ في مَآخِيرِ الحَوَافِرِ والمَنَاسِمِ ، قال الأَفْوَهُ.

ولَقَدْ كُنْتُم حَدِيثاً زَمَعاً

وذُنَابَى حَيْثُ يَحْتَلُّ الصُّفَارُ

والصُّفْرُ ، بالضّمِّ : من النُّحَاسِ الجَيّد ، وقيل : هو ضَرْبٌ من النُّحَاسِ وقيل : هو ما صَفرَ منه ، ورجَّحَه شيخُنَا ؛ لمناسبة التَّسْمِيَة ، واحدتُه صُفْرَة ، ونقَلَ فيه الجَوْهَرِيّ الكَسْرَ عن أَبي عُبَيْدَة وَحدَه ، ونقلَه شُرّاحُ الفصيحِ ، وقال ابنُ سيِدَه : لمّ يكُ يُجِيزُه غيرُه ، والضمّ أَجْودُ ، ونَفَى بعضُهُم الكَسْرَ ، وقال الجَوْهَريّ : الصُّفْرُ ، بالضّمّ : الذي تُعْمَلُ منه الأَوانِي.

وصانعُه الصَّفَّارُ.

والصُّفْرُ : ع ، هكذا ذَكَرَه الصّاغانيّ.

والصُّفْرُ : الذَّهَبُ ، وبه فسَّرَ ابنُ سِيدَه ما أَنشدَه ابنُ الأَعرابيّ :

لا تُعْجِلاهَا أَن تَجُرَّ جَرَّا

تَحْدُرُ صُفْراً وتُعَلِّي بُرَّا

كأَنَّه عَنَى به الدّنانِيرَ ؛ لكَوْنها صُفْراً. [وإِما أَن يكونَ سمّاه بالصُّفُر الذي تُعمل منه الآنيةُ لما بينهما من المشابهة] (٣).

والصُّفْرُ : الشَّيْ‌ءُ الخَالِي ، وكذلك الجَميعُ (٤) والوَاحد والمُذَكّر والمُؤَنَّث سَواءٌ ، ويُثَلَّثُ ، وككَتِف ، وزُبُر ، وج من كلِّ ذلك أَصْفَارٌ ، قال :

لَيْسَتْ بأَصْفَارٍ لِمَنْ

يَعْفُو ولا رُحٌّ رَحارِحْ

وقالوا : إِناءٌ أَصْفارٌ : خالٍ لا شَيْ‌ءَ فيه ، كما قالُوا : بُرْمَةٌ أَعْشَارٌ ، وآنِيَةٌ صُفْرٌ ، كقَوْلك : نِسْوَةٌ عَدْلٌ.

وقَدْ صَفِرَ الإِنَاءُ من الطَّعَامِ والشَّرَابِ ، كفَرِحَ ، وكذلك الوَطْبُ من اللَّبَنِ ، صَفَراً ، محرَّكةً ، وصُفُوراً ، بالضَّمّ ، أَي خَلَا ، فهُوَ صَفِرٌ ، ككَتِفٍ.

__________________

(١) في المصباح وأورده جماعة معرفاً بالألف واللام ... قال ابن الجواليقي في شرح أدب الكاتب : ولا شي‌ء من أسماء الشهور يمتنع جمعه من الألف واللام.

(٢) العاند ...

(٣) ...

(٤) ...