هكذا جاءَ في هذا الحديث مُتَعَدّياً على حَذْف الجَارّ ، وإِيصال الفِعْلِ ، فإِنّه غيرُ مُتَعَدٍّ ، وفي حديثِ عليٍّ : «فأَصْحِرْ لعَدُوِّكَ وامْضِ على بَصِيرَتَيكَ» أَي كُنْ من أَمْرِهِ على أَمْرٍ واضِح مُنْكَشِف.
وأَصْحَرَ المَكَانُ : اتَّسَعَ ، أَي صارَ كالصَّحْراءِ.
وأَصْحَرَ الرجُلُ : اعْوَرَّ.
والصُّحْرَةُ ، بالضَّمّ : جَوْبَةٌ تَنْجَابُ (١) في الحَرَّةِ وتكونُ أَرْضاً لَيِّنَةً تُطِيفُ بها حِجَارَةٌ ، ج صُحَرٌ لا غير ، قال أَبو ذُؤَيْب يَصف يَراعاً :
سَبِيٌّ من يَرَاعَتِهِ نَفَاهُ |
أَتِيٌّ مَدَّهُ صُحَرٌ ولُوبُ |
قوله : سَبِيٌّ ، أَي غَرِيبٌ ، واليَرَاعَةُ هنا الأَجَمَةُ.
ولَقِيَهُ صَحْرَةَ بَحْرَةَ نَحْرَةَ ، الأَخير بالنون ، قال الصّاغانيّ : مُجْراةً لأَنّهم لا يَمْزِجُونَ ثلاثَة أشياءَ ، انتهى.
وفي اللسان : لَقيتُه صَحْرَةَ بَحْرَةَ ، قيل : لم يُجْرَيَا لأَنَّهُمَا اسمان جُعِلَا اسماً واحداً ، إِذا لم يَكُنْ بينَكَ وبينَه شيءٌ.
واخْتَبَرَهُ (٢) بالأَمْرِ صَحْرَةَ بُحْرَةَ وصَحْرَةً بُحْرَةً ، بالتنوين ، ويُضَمُّ الكُلُّ ، أَي قَبَلاً بلا حِجَابٍ. وفي التكملة : أَي كِفَاحاً.
وأَبْرَزَ له ما في نَفْسِه من الأَمْر صِحَاراً ، بالكَسْر (٣) ، كأَنّه جَاهَرَه به جِهَاراً.
والأَصْحَرُ : قَرِيبٌ من الأَصْهَبَ ، والاسمُ ، أَي اسمُ اللّوْنِ الصَّحَرُ ، بفتح فسكون هكذا هو مضبوط والصّوابُ مُحَرَّكةً (٤) ، والصُّحْرَةُ ، بالضّمّ.
أَو هو ، أَي الصَّحَرُ : غُبْرَةٌ في حُمْرَةٍ خَفِيَّةٍ ، كذا في النُّسخ ، والصَّواب خَفِيفَة إِلى بَياض قَلِيل قال ذُو الرُّمَّةِ :
يَحْدُو نَحَائِصَ أَشْبَاهاً مُحَمْلَجَةً |
صُحْرَ السَّرَابِيلِ في أَحْشَائِهَا قَبَبُ (٥) |
وقيل : الصُّحْرَةُ : حُمْرَةٌ تَضْرِبُ إِلى غُبْرَةٍ.
ورَجُلٌ أَصْحَرُ ، وامرأَةٌ صَحْرَاءُ في لَوْنِها (٦).
وقال الأَصْمَعِيّ : الأَصْحَرُ : نحوُ الأَصْبَحِ ، والصُّحْرَةُ لوْنُ الأَصْحَرِ ، وهو الَّذِي في رَأْسِه شُقْرَةٌ.
واصْحارَّ النَّبْتُ اصْحِيرَاراً : أَخذَتْ فيه حُمْرَةٌ ليسَتْ بخالِصَةٍ ، ثم هَاجَ فاصْفَرّ ، فيقال له : اصْحَارّ.
واصْحارَّ السُّنْبُلُ : احْمارّ ، أَو ابْيَضَّتْ أَوائِلُه.
وحِمَارٌ أَصْحَرُ اللُّون ، وأَتانٌ صَحُورٌ ، كصَبُور : فيها بَياضٌ وحُمْرَةٌ ، وجمعه الصُّحُورُ.
والصُّحْرَةُ اسمُ اللَّوْنِ ، والصَّحَرُ المَصْدَرُ.
أَو صَحُورٌ : رَمُوحٌ ، أَي نَفُوحٌ برِجْلِها.
والصَّحِيرَةُ : اللَّبَنُ الحَلِيبُ يُغْلَى ، ثمّ يُصَبُّ عليه السَّمْنُ فيُشْرَبُ شُرْباً.
وقيل : هي مَحْضُ الإِبِلِ والغَنَمِ ومن المِعْزَى إِذا احْتِيجَ إِلى الحَسْوِ ، وأَعْوَزَهُم الدَّقِيقُ ، ولم يَكُنْ بأَرْضِهِمْ ، طَبَخوه ، ثم سَقَوْهُ العَلِيلَ حارّاً.
وصَحَرَهُ يَصْحَرُه صَحْراً : طَبَخَه.
وقيل إِذا سُخِّنَ الحَليبُ خاصَّةً حتّى يَحْتَرِقَ فهو صَحيرَةٌ ، والفِعْلُ كالفِعْلِ.
وقيل : هو اللَّبَنُ الحَلِيبُ يُصْحَرُ ، وهو أَن يُلْقَى فيه الرَّضْفُ ، أَو يُجْعَل في القِدْرِ فَيُغْلَى فيه فَوْرٌ واحدٌ ، حتّى يَحْتَرِقَ (٧) وربما جُعِلَ فيه دقيقٌ ، وربما جُعِلَ فيه سَمْنٌ.
وقيل : هي الصَّحِيرَةُ من الصَّحْرِ ، كالفَهِيرَةِ مِن الفِهْرِ.
والصَّحِيرُ ، كأَمِيرٍ : من صَوْتِ الحَمِيرٍ أَشَدُّ من الصَّهِيل في الخَيْلِ ، وقد صَحَرَ يَصْحَرُ صَحِيراً ، وصُحَاراً.
والصُّحَيْراءُ ، ممدوداً ، كالحُمَيْراءِ (٨) : صِنْفٌ من اللَّبَنِ ، عن كُرَاع ، ولم يُعَيِّنْه.
وصُحَيْرٌ ، كزُبَيْرٍ : ع ، قُربَ فَيْدَ ، وصُحَيْرٌ أَيضاً جَبَلٌ ، وفي التكملة علم شَمَالِيَّ قَطَنَ وسيأَتي قَطَنُ في محلِّه.
__________________
(١) الصحاح : تنجاب وسط الحرّة.
(٢) اللسان : «وأخبره بالأمر» وفي التكملة : «أخبرته الخبر».
(٣) ضبطت في اللسان ، بالقلم ، بالفتح.
(٤) ضبطت في القاموس بفتح الصاد والحاء ومثله في اللسان.
(٥) للبيت روايات مختلفة انظر ديوانه ص ١٢ ، واللسان في المواد (سحر ، حقب ، تلو) والأساس «نصب».
(٦) في التهذيب : في لونهما صفرة.
(٧) بعدها في التهذيب : قال : والاحتراقُ قبل الغلي.
(٨) اللسان : على مثال الكُدَيْراءِ.