وأَبو الحَسَن محمّد بن القاسم بن المَنْثُور الجُهَنِيّ الكُوفيّ مات سنة ٤٧٦ وابنُه أَبو طاهرٍ الحَسَن ، رَوَى عنه ابنُ عَساكر.

وَنَثْرَةُ ، بالفَتْح : مَوْضِعٌ ، نقلَه الصّاغانيّ.

والنَّثُور ، كصَبُور : الاسْتُ. ورَوَى الزّمَخْشَرِيُّ في رَبِيع الأَبْرَار عن أَبي هُرَيْرَة رَضِي الله عنه : «كان من دُعائه : اللهُمَّ إِنِّي أَسْأَلكَ ضِرْساً طَحُوناً ، ومَعِدَةً هَضوماً ودُبُراً نَثوراً».

ونَثْرَة ، بالفَتْح : مَوضِع ذَكَرَه لبيد بن عُطَارِدِ بن حاجِب بن زُرَارَةَ التَّميميّ (١) وقال :

تَطَاوَل ليْلِيَ بالإِثْمدَيْنِ

إِلى الشَّطْبَتَيْن (٢) إِلى نَثْرَهْ

قاله ياقوت.

[نجر] : النَّجْرُ : الأَصْلُ والحَسَب ، كالنِّجَارِ والنُّجَارِ ، بالكَسْر والضّمّ ، هكذا في نُسخَتنَا. وفي بعَضهَا كالنّجَار ، بالكَسْرِ والضَّمّ. ويُقَال النَّجْر : اللَّوْن ، ومنه المَثَل في المُخَلَّط قَوْل الشّاعِر :

كُلُّ نِجَارِ إِبِلٍ نِجَارُهَا

ونَارُ إِبْلِ العَالَمِينَ نَارُهَا(٣)

هذِه إِبلٌ مَسْرُوقةٌ من آبَالٍ شَتَّى ، وفيهَا من كلِّ ضَرْب ولَوْن. وقال الجَوْهَرِيّ : أَي فيه كلُّ لوْنٍ من الأَخْلَاقِ. ولا يَثْبُت على رَأْي نَقَلَه عن أَبي عُبَيْدَة (٤) ، ونَصُّه : وليس له رَأْي يَثبُت عليه.

والنَّجْرُ : أَنْ تَضُمَّ من كَفِّكَ بُرْجُمَةَ الإِصْبَعِ الوُسْطَى ثمّ تَضْرِبَ بها رَأْسَ أَحَدٍ ، قاله اللَّيْث ، ونقَلَه ابن القَطّاع في التَّهْذيب ، والزّمخشريُّ في الأَساس ، والصاغانيُّ في التَّكْملَة ، وقد نَجَرَهُ نجْراً ، إِذا جَمَعَ يَدَه ثمّ ضَرَبَهُ بالبُرْجُمَةِ الوُسْطَى. وقال الأَزْهَرِيُّ : لم أَسْمَعْهُ لغَيْر اللَّيْث ، والذي سَمِعْنَاه : نَحَزْتهُ ـ بالحَاءِ والزاي (٥) ـ إِذا دَفَعْته ضَرْباً ، كذا في اللّسَان ، ونقله الصّاغَانِيّ أَيضاً.

وقال اللَّيْث : النَّجْرُ : نَحْتُ الخَشَبِ ، نَجَرَهُ يَنْجُره نَجْراً. وقال غيرُه : النَّجْر : القَطْع ، قال : ومنه نَجَرَ العُودَ نَجْراً ، وعُودٌ مَنْجورٌ : نَجَرَه النَّجّار.

والنَّجْر : القَصْد ، ومنه المَنْجَر بمعنَى المَقْصِد ، وسيأْتي. وقال ابن سيدَه : النَّجْر : الحَرُّ ، قال الشاعر :

ذهَبَ الشتاءُ مُوَلِّياً هَرَباً

وأَتَتْكَ وَافِدَةٌ من النَّجْرِ

والنَّجْر : سَوْقُ الإِبِلِ شَدِيداً. يقال : نَجَرَ الإِبلَ يَنْجُرهَا نَجْراً : ساقَهَا سَوْقاً شديداً.

وقال الجَوْهَرِيّ : نَجْرٌ : عَلَمُ أَرْضَيْ مَكةَ والمَدِينَةِ شرَّفهما الله تَعالى : والمَجَاز : النَّجْر : المُجَامَعَةُ وقد نَجَرَها نَجْراً : نَكَحها.

والنَّجْرُ : اتِّخاذُ النَّجِيرَةِ. يقال للمرأَة : انْجُرِي لصِبْيانِك ولرِعائِك ، أَي اتَّخِذي لهم النَّجِيرَةَ من الطَّعَام.

والنَّجَر ، بالتَّحْرِيك : عَطَشُ الإِبِلِ والغَنَم عن أَكْلِ الحِبَّةِ ، وهي بُزورُ الصّحراءِ ، فلا تَكَاد تَرْوَى من الماءِ فتَمْرَضُ عنه فتَموت. وهي إِبِلٌ نَجْرَى ونَجَارَى ، كسَكْرَى وسَكَارَى ، ونَجِرَةٌ ، كفَرحَة. يقَال : نَجِرَت الإِبل ومَجِرَت أَيضاً. وقد ذُكرَ في محلّه. قال أَبو محَمّد الفَقْعَسِيُّ :

حتَّى إِذا ما اشْتَدَّ لُوبَانُ النَّجَرْ		ورَشَفَتْ مَاءَ الإِضاءِ والغُدُرْ
ولاحَ للعَيْنِ سُهَيْلٌ بسَحَرْ		كشُعْلَةِ القابِس يَرْمِي بشَرَرْ

يَصِفُ إِبلاً أَصابَها عَطشٌ شَديد.

واللُّوبانُ : شدَّةُ العَطَش ، قال يَعْقوب : وقد يُصِيبُ الإِنسانَ النَّجَرُ (٦) ، وقال ابنُ الأَعْرَابِيّ : النَّجَر والنَّجَرَانُ : العَطَشُ وشِدَّةُ الشُّرْبِ. وقيل : هو أَن تَمتِلئَ بَطنُه من شُرْبِ

__________________

(١) عن معجم البلدان ، وبالأصل «التيمي».

(٢) عن معجم البلدان ، وبالأصل «الشيطبين».

(٣) التهذيب ورواية المشطور الأول فيه :

نجار كل إبلٍ نجارها

(٤) الصحاح : «أبي عبيد» وفي اللسان فكالأصل.

(٥) وردت في التهذيب : «نجزته» بالجيم ، وما في اللسان والتكملة فكالأصل.

(٦) عبارة الصحاح : قال يعقوب : وقد يصيب الإنسان النجرُ من شرب اللبن الحامض فلا يروى من الماء.