وسَمَاءٌ مِمْطارٌ : مِدْرَار ، ووَادٍ (١) مَطْرةٌ مُبَاركَةٌ. وفي المثل : بحَسْب كلّ مَمْطُورٍ أَنْ مُطِرَ غَيْرُه.
وخرجَ النُّعْمَانُ مُتَمَطِّراً ، أَي مُتَنزِّهاً غِبَّ مَطَرٍ.
ويُقَال : لا تَسْتَمْطِر ، الخيلَ ، أَي لا تَعْرِضْ لها. وقال ابنُ الأَعْرَابيّ : ما زال فُلانٌ على مَطْرَةٍ وَاحِدَةٍ ، ومَطِرَةٍ وَاحِدَةٍ ، ومَطَرٍ واحدٍ ، إِذا كان على رَأْيٍ وَاحِدٍ لا يُفَارِقه.
ورُوِي التَّشْدِيدُ عن أَبي زَيْد ، وقد ذُكِرَ في محلّه.
ويُقَال : ما أَنا من حَاجَتِي عِنْدَك بمُسْتَمْطِر ، أَي لا أَطْمَع منك فيها ، عن ابن الأَعْرَابِيّ. ورجلٌ مُسْتَمْطَرٌ إِذا كان مُخَيِّلاً للخَيْر ، وأَنْشَد ابنُ الأَعرابيّ :
|
وصَاحِبٍ قُلْتُ له صالِحٍ |
إِنَّك لِلخَيْر لَمُسْتَمْطَرُ |
قال أَبو الحَسَن : أَي مَطْمَعٌ. والمالُ يَسْتَمْطِر : يَبرُز للمَطَر. وهو مَجَاز.
ومَطَرَهُم شَرٌّ ، مَجاز أَيضاً.
ومَطَرَ الشيءُ : ارتَفعَ ؛ والعَبْدُ : أَبَقَ.
وأَمْطَرْنا : صِرْنَا في المَطَر.
وأَبو مَطَرٍ ، مِنْ كُنَاهُم ، قال :
|
إِذا الرِّكابُ عَرَفَتْ أَبا مَطَرْ |
مَشَتْ رُوَيْداً وأَسَفَّتْ في الشَّجَرْ |
وكزُبَيْرٍ ، مُطَيْرُ بن عليّ بن عُثْمَان بن أَبي بَكْر الحَكَمِيّ أَبو قَبيلَة باليَمَن ، وحَفِيدُه محمّد بن عيسى بن مُطَيْر ، حَدّث عن خالِه إِبراهِيم بنِ عُمَرَ بنِ عليٍّ التِّبَاعِيِّ السَّحُولِيِّ ، ومِنْ وَلَدِه عُمَرُ بنُ أَبي القاسم بن عُمَر ، وأَخوه إِبراهيمُ بنُ أَبِي القَاسم ، حَدَّثَا ، سُليمانُ وعَبْدُ الله ومحمّدٌ بنو (٢) إبراهيم بن أَبي القاسم ، حَدَّثُوا ، ومحمَّد بن عليّ بن محمّد بن إِبراهيم ، وأَخوه أَحمد ، إِليهما انتهت الرِّحْلَة باليَمَن. وهم أَكبر بَيْت باليَمَن. ومَطَرُ بنُ ناجِيَةَ الذي غَلَب على الكُوفَة أَيّامَ ابنِ الأَشْعَثِ هو من بَنِي رِيَاحِ بنِ يَرْبُوعٍ.
والمُطَيْرِيّ : ماءٌ لرجُل من أَبي بَكْر بن كِلاب.
وأَبو عَمْرٍو محمّدُ بنُ جَعْفَر بن محمّد بن مَطَرٍ المَطَرِيُّ العَدْلُ النَّيْسَابُورِيُّ ، إِلى جَدِّه مَطَر ، عالِمٌ زَاهِدٌ ، سَمِعَ كثيراً ورَوَى عنه الحُفَّاظ.
ومَمْطِير ، بفَتْحٍ فسُكون : مدينة بطَبَرِسْتان. بينها وبينَ آمُلَ سِتَّةُ فَراسِخَ من السّهْل ، وبينهما رَساتِيقُ وقُرًى.
ومَيْطُور ، بالفَتْحْ ، من قُرَى دمَشْق ، قال عَرْقَلَة بن جابر ابن نُمَيْر الدِّمَشْقيّ :
|
وكَمْ بينَ أَكْنافِ الثُّغُور مُتَيَّمٌ |
كَئِيبٌ غَزَتْهُ أَعْيُنٌ وثُغُورُ |
|
|
وكم لَيْلَةٍ بالماطِرُونَ قَطَعْتُهَا |
ويَوْمٍ إِلى المَيْطُورِ وهْو مَطِيرُ |
[معر] : مَعِرَ الظُّفُرُ ، كفَرِحَ : يَمْعَرُ مَعَراً ، فهو مَعِرٌ : نَصَلَ من شَيءٍ أَصابُه ، وهو مَجاز قال لَبيد :
|
وتَصُكُّ المَرْوَ لَمّا مَعرَتْ |
بنَكِيبٍ مَعِرٍ دَامِي الأَظَلّ (٣) |
ومَعِرَ الشَّعَرُ والرِّيشُ ونحوُه ، الظاهر : ونحوهما : قَلَّ ، كأَمْعَرَ ، فهو مَعِرٌ ، وأَمْعَرُ ، والمَعَرُ : سُقُوطُ الشَّعَرِ.
ومَعِرَتِ النَّاصيَةُ مَعَراً : ذَهَبَ شَعرُها كلُّه حتَّى لم يَبْقَ منه شيءٌ ، فهِيَ مَعْراءُ ، وخصّ بعضُهُم به ناصيَةَ الفَرَس.
والأَمْعَرُ من الشَّعَرِ : المُتَسَاقِطُ. ومن الخِفَافِ : الَّذِي ذَهَبَ شَعرُهُ ووَبَرُهُ ، كالمَعِرِ ، ككَتِفٍ ، يُقَال : خُفٌّ مَعِرٌ : لا شَعَر عليه ، وأَمْعَرَ : ذَهَبَ شَعرُه أَو وَبَرُه. والأَمْعَرُ من الحافِر : الشَّعرُ الذي يَسْبُغُ عليه من مُقَدَّم الرُّسْغ ، لأَنه مُتَهَيِّءٌ لذلك ، فإِذا ذهب ذلك الشَّعرُ قيل : مَعِرَ الحافِرُ مَعَراً ، وكذلك الرأْسُ والذَّنَبُ. وقال ابن شُمَيْل : إِذا تفقَّأَتِ (٤) الرَّهْصَة من ظاهر فذلك المَعَرُ. وقال أَبو عُبَيْد : الزَّمِرُ والمَعِرُ : القليلُ الشَّعَرِ.
__________________
(١) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله : ووادٍ مطرة كذا بخطه ، وفيه سقط ، وعبارة الأساس هكذا : ووادٍ ممطور ومطير ، ووقعت مطرة مباركة ومطرٌ وأَمطار ، وفي المثل : بحسب .. إلخ. اهـ».
(٢) بالأصل : «بني».
(٣) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله : لما معرت ، كذا بخطه ، والذي في اللسان : لما هجرت اهـ».
(٤) في التهذيب : انفقأت.