[مستفشر] : واستدرك صاحِبُ اللِّسَان هُنَا : مُستَفشار (١) وهو مُعَرّب مشت افشار ، وهو العَسَلُ المُعتَصر بالأَيدي إِنْ كان يَسِيراً ، وإِنْ كان كثيراً فبالأَرجُل.

[مشر] : المَشْرَةُ : شِبْهُ خُوصَة تَخْرُجُ في العِضَاه وفي كثير من الشَّجَرِ أَيّام الخَرِيف ، لها وَرَقٌ وأَغْصَانٌ رَخْصَةٌ ، أَو المَشْرَةُ : الأَغْصَانُ الخُضْرُ الرَّطْبَةُ قبلَ أَنْ تَتَلَوَّنَ بلَوْنٍ وتَشْتَدَّ ، وفي حديث أَبي عُبَيد : «فأَكَلُوا الخَبَطَ وهو يَومئذ ذُو مَشْرٍ». وقد مَشِرَ الشجرُ ، كفَرِح ، ومَشَّرَ تَمْشِيراً ، وأَمْشَرَ وتَمَشَّرَ.

ويُقَالُ : أَمشَرَت ومَشَّرَت تَمْشِيراً ، إِذا خَرَج لها وَرَقٌ وأَغْصَانٌ. وفي صِفَة مَكة ، شرّفها الله تعالى «وأَمشَرَ سَلَمُها» أَي خَرجَ وَرَقُه واكْتَسَى به ، وقيل : التمَشُّر أَنْ يَكْتَسِيَ (٢) الوَرقُ خُضْرَةً. ويُقَال : تَمَشَّرَ الشجرُ ، إِذا أَصابَهُ مَطرٌ فخَرجَتْ رِقَتُه ، أَي وَرَقَتُه ، ومَشَرَهُ أَي الشيْ‌ءَ مَشْراً : أَظْهَرَه.

ومن المَجَاز : التَّمْشِير : النَّشَاط لِلْجِمَاع ، عن ابنِ الأَعرابيّ. قال الصاغَانيّ : وفي الحَديث. الذِي لا طُرَق له : «إِنِّي إِذا أَكَلْتُ اللحمَ وَجَدتُ في نَفْسِي تَمْشيراً» وفي اللسان : وجعلَه الزمخشريُّ حديثاً مرفوعاً. والتَّمشِير : تَقْسيمُ الشيْ‌ءِ وتَفْرِيقُه. وخَصّ بعضُهُم به اللحمَ ، قال :

فَقُلْتُ لأَهلِي : مَشِّرُوا القِدْرَ حَولَكُمْ

وأَيّ زَمانٍ قِدْرُنَا لمْ تُمَشَّر

أَي لم يُقَسَّم ما فيها ، هكذا أَورَدَه ابنُ سِيدَه ، وأَورد الجَوهَرِيُّ عَجُزَه. وقال ابنُ بَريّ : البَيت للمَرّار بن سَعِيد الفَقْعَسيّ ، وهو :

وقُلْتُ : أَشِيعَا مَشِّرَا القِدْرَ حَوْلَنَا

وأَيَّ زَمانٍ قِدْرُنَا لمْ تُمَشَّرِ

قال : ومعنَى أَشِيعَا : أَظْهِرَا أَنّا نُقَسِّم ما عنْدنا من اللحمِ حتى يَقْصِدَنا المستَطْعِمُون (٣) ويَأْتِيَنَا المُستَرِفدُون ، ثم قال : وأَيّ زمان ، إلخ ، أَي هذا الذي أَمرْتكما به هو خُلُق لنا وعادَةٌ في الأَزْمنة على اختلافِها. وبَعدَه :

فَبِتْنَا بخَيْرٍ في كَرَامَةِ ضَيْفِنَا

وبِتْنَا نُؤَدِّي طُعْمَةً غَيْرَ مَيْشِرِ(٤)

أَي بِتْنَا نُؤَدِّي إِلى الحَيّ من لَحمِ هذِه الناقَةِ من غَير قِمَار.

ومن المَجَاز : تَمَشَّرَ الرجُلُ ، إِذا استَغْنَى. وفي المُحكَم : رُئِيَ عليه أَثَرُ غِنًى ، قال الشاعر :

ولَو قَد أَتانَا بُرُّنَا ودَقِيقُنَا

تَمَشَّرَ مِنْكُم مَنْ رَأَينَاهُ مُعْدِمَا

وتَمَشَّرَ الوَرَقُ : اكْتَسَى خُضْرَةً.

ومن المَجاز : تَمَشَّرَ القَومُ إِذا لَبِسُوا الثِّيَابَ ، بَعد عُرْيٍ وتَمَشَّرَ لأَهْلِه : تَكَسَّبَ شيئاً ، وأَنشد ابنُ الأَعْرَابِيّ :

تَرَكْتُهُمْ (٥) كَبِيرُهُمْ كالأَصْغَر

عَجْزاً عن الحِيلَةِ والتَّمَشُّرِ

وتَمَشَّرَ لأَهْلِه : اشتَرَى لهم مَشْرَةً أَي كِسْوَةً ، وهي المَشْرَة : الوَرَقَة قَبْلَ أَن تُشَعِّبَ (٦) وتَنتَشِر.

والمَشْرَةُ : طائرٌ ، وضَبطه الصّاغَانيُّ كهُمَزَة. وفي اللّسان : هو طائرٌ صغيرٌ مُدَبَّجٌ كأَنَّه وَشْيٌ.

ويُقَال : أُذُنٌ حَشْرَةٌ مَشْرَةٌ ، أَي مُؤَلَّلَةٌ ، عليها مَشْرَةُ العِتْقِ ، أَي نَضَارتُهُ وحُسْنُه ، وقيل : لَطِيفَةٌ حَسَنَةٌ ، وقول الشاعر :

وأُذْنٌ لها حَشْرَةٌ مَشْرَةٌ

كإِعْلِيطِ مَرْخٍ إِذا ما صَفِرْ

إِنّمَا عَنَى أَنّهَا دَقِيقَةٌ كالوَرَقَة قبل أَن تَتَشَعَّب ، وحَشْرَةٌ : مُحَدَّدَةُ الطَّرْفِ ، وقيل : مَشْرَة إِتْبَاع حَشْرَة وقال ابنُ بَرِّيّ : البيتُ للنَّمِرِ بن تَوْلَب يصف أُذنَ ناقته ورِقَّتَهَا ولُطْفها ، شَبَّهَها بإِعْلِيطِ المَرْخِ ، وهو الذي يكون فيه الحَبُّ (٧).

ويُقَال : رَجُلٌ مِشْرٌ أَقْشَرُ ، بالكسْرِ ، أَي شَدِيدُ الحُمْرَةِ.

وبنو المِشْرِ : بَطْن من مَذْحِج ، عن ابن دُرَيْد (٨).

__________________

(١) عن اللسان ، وبالأصل : «مستشفار».

(٢) اللسان : يُكسَى.

(٣) في المطبوعة الكويتية : المستطيعون.

(٤) في اللسان : «غير ميسر».

(٥) عن اللسان وبالأصل «يركبهم».

(٦) اللسان : تتشعب.

(٧) في التهذيب : «وقال النمري يصف فرساً : لها أُذنٌ».

(٨) الجمهرة ٢ / ٣٤٩.