ولذلك شَبَّهه بالشِّرَاك الأَحْمَر ، وهو سَيْرٌ من سُيور النَّعْل.
قال :
وقد ذَكرَ المُبَرِّد هذا (١) الحَديث في الكَامل قال : فأَخَذُوه (٢) وَقَرَّبُوه إِلى شَاطِىءٍ النَّهْر فذَبَحُوه فامْذَقَرَّ دَمُه ، أَي جَرَى مستطِيلاً متفرِّقاً (٣). قال : هكذا رواه بغير حَرْف النَّفْي ، ورواه بَعْضُهم : فما ابْذَقَرَّ دَمُه (٤) ، وهي لُغَة ، معناه : مَا تَفَرَّق ولا تَمَذَّر. أَو المُمْذَقِرُّ : اللَّبَنُ الذِي تَفَلَّقَ شَيْئاً ، فإِذا مُخِضَ اسْتَوَى ، قاله ابنُ شُمَيْل ، وزاد : ولَبَنٌ مُمْذَقِرُّ ، إِذا تَقَطَّعَ حَمْضاً. والمُمْذَقِرُّ من الرِّجَال : المَخْلُوطُ النَّسَبِ ، وهو مَجاز.
وتَمَذْقَرَ المَاءُ : تَغَيَّرَ واختلَط.
[مرر] : مَرَّ عليه يَمُرُّ مَرًّا ، ومُرُوراً : جاز. ومَرَّ مَرًّا ومُرُوراً : ذَهَبَ ، كاسْتَمَرَّ ، وقال ابنُ سِيدَه : مَرَّ يَمُرُّ مَرًّا ومُروراً : جاءَ وذَهَب. ومَرَّهُ ومَرَّ به : جازَ عَلَيْه ؛ وهذا قد يَجُوز أَن يكون ممّا يتعدّى بحَرْفٍ وغيْرِ حرف ، ويَجُوز أَن يكون مِمَّا حُذِف فيه الحرفُ فأُوصِلَ الفِعْل ، وعلى هذين الوَجهَين يُحمل بيت جَريرٍ :
تَمُرُّون الدِّيَارَ ولمْ تعُوجُوا |
كلامُكمُ عَليَّ إِذاً حَرَامُ |
وقال بعضُهُم : إِنّمَا الرّوايةُ :
مَرَرْتُم بالدِّيار ولم تَعُوجُوا
فدَلَّ هذا على أَنّه فَرِقَ مِن تَعَدِّيه بغير حرْف. وأَمَّا ابنُ الأَعرابيّ فقال : مُرَّ زَيداً ، في معنى مُرَّ به ، لا على الحَذْف ، ولكن على التَّعدّي الصحيح. أَلا تَرَى أَنّ ابن جنّي قال : لا تقول مَررْتُ زيداً ، في لغة مشهورة ، إِلّا في شيءٍ حكاه ابنُ الأَعرابيّ ، قال : ولمْ يَروِهِ أَصحابُنا.
وامْترَّ. به امْتِرَاراً وامْترَّ عَليْهِ ، كمَرَّ مُرُوراً. وفي خبر يوم غَبِيطِ المَدَرَةِ : فامْتَرُّوا على بني مالِك.
وقولُ الله تعَالى وعزَّ : (فَلَمّا تَغَشّاها) حَمَلَتْ حَمْلاً خَفِيفاً فَمَرَّتْ بِهِ (٥) أَي اسْتمرَّت به يعني المَنِيَّ. قيل : قَعَدتْ وقامَتْ فلم يُثْقِلْهَا ، فلمَّا أَثْقلَت ، أَي دَنا وِلَادُها. قاله الزجَّاج. وقال الكلابيُّون : حَمَلتْ حَمْلاً خفِيفاً فاسْتمَرَّتْ به ، أَي مَرَّت ، ولم يَعْرِفُوا فمَرَّت به.
وَأَمَرَّهُ على الجِسْرِ : سَلَكَهُ فيه ، قال اللِّحْيَانيّ : أَمْرَرْتُ فلاناً على الجِسْرِ أُمِرُّه إِمْراراً ، إِذا سَلَكْت به عَليْه. والاسمُ من كلِّ ذلك المَرَّةُ ، قال الأَعْشى :
أَلَا قُلْ لِتَيَّا قَبْلَ مَرَّتِها اسْلَمِي |
تَحِيَّةَ مُشْتاقٍ إِليها مُسَلِّمِ |
وأَمَرَّهُ به ، وفي بعض النُّسخ : أَمَرَّ به ، والأُولَى الصَّوَاب : جَعَلَه يَمُرُّ به ، كذا في النُّسخ والصواب : جعلَه يَمُرُّه ، كما في اللسان. ويُقَال : أَمْرَرْتُ الشيءَ إِمْرَاراً ، إِذا جَعلْته يَمُرُّ ، أَي يَذْهب.
ومَارَّهُ مُمارَّةً ومِرَاراً : مَرَّ مَعَهُ.
واسْتَمَرَّ الشيءُ : مَضَى على طَرِيقَةٍ وَاحِدَة ، وقال اللَّيْثُ : وكُلُّ شَيْءٍ قد انقادَتْ طَرِيقَتُه (٦) فهو مُستَمِرٌّ. واستَمَرَّ بالشَّيْءِ : قَوِيَ على حَمْلِه ، ويُقَال : استَمَرَّ مَرِيرُه ، أَي اسْتَحْكَمَ عَزْمُه. وقال ابن شَمَيْل : يُقَال للرجُل إِذا استقامَ أَمرُه بعد فسادٍ : قد اسْتَمَرَّ. قال : والعربُ تقول : أَرْجَى الغِلْمَانِ الذي يَبدأُ بحُمْقٍ ثمَّ يَستمِرّ. وأَنشدَ للأَعشَى يُخَاطبُ امرأَتَه :
يا خَيَرُ إِنِّي قد جَعلْتُ اسْتَمِرّ |
أَرْفَعُ مِن بُرْدَيَّ ما كنتُ أَجُرّ |
والمَرَّةُ ، بالفَتْح ، الفَعْلَةُ الوَاحِدَة ، ج مَرٌّ ومِرَارٌ ومِرَرٌ ، بكسرهما ، ومُرُورٌ ، بالضَّمّ ، عن أَبي عليّ ، كذا في المُحكم. وفي الصّحاح : المَرَّة وَاحدةُ المَرِّ والمِرَار. قال ذو الرُّمَّة :
لا بَلْ هُوَ الشَّوْقُ منْ دَارٍ تَخَوَّنَهَا |
مَرًّا شَمَالٌ ومَرًّا بارِحٌ تَرِبُ |
وأَنشد ابنُ سيده قول أَبِي ذُؤَيْب شاهِداً على أَنَّ مُروراً جَمْع :
تَنَكَّرْتَ بَعْدِي أَمْ أَصابَك حادِثٌ |
مِن الدَّهْرِ أَمْ مَرَّت عليكَ مُرُورُ |
__________________
(١) بالأصل «في هذا» وما أثبت عن النهاية.
(٢) الأصل والنهاية ، وفي الكامل : ثم قربوه.
(٣) عند المبرد : مستطيلا على دِقّةٍ.
(٤) وهي رواية الهروي في غريبه ٤ / ٣٩٥ والفائق ٣ / ٣٥٤.
(٥) سورة الأعراف الآية ١٨٩.
(٦) التهذيب واللسان : طُرْقَتُه.