لابْنِ النُّعْمَان بَشيرِ بنِ أَبي بَكْر الجَعْفَرِيِّ التِّبْرِيزيّ.

والغَارَةُ : النَّهْبُ ، وأَصْلُهَا الخيْلُ المُغِيرَة. وقال امْرُؤ القَيْس :

وغَارَةُ سِرْحَانٍ وتِقْرِيبُ تَتْفُلِ (١)

وغَارَتُه : شِدَّة عَدْوِهُ.

وقال ابنُ بُزُرْج : غَوَّر النَّهَارُ ، إِذا زالَت الشَّمْسُ ، وهو مجاز.

والإِغارَةُ : شِدَّة الفَتْلِ. وحَبْلٌ مُغَارٌ : مُحْكَمُ الفَتْل.

وشديدُ الغَارَةِ ، أَي شَدِيدُ الفَتْلِ. فالإِغَارَةُ مصدرٌ حقيقيّ ، والغَارَةُ اسمٌ يَقُومُ مَقَامَ المَصْدَر.

واسْتَغَارَ : اشْتَدَّ وصَلُبَ واكْتَنَزَ.

والمُغِيرِيَّة : صِنْفٌ من الخَوَارِج السَّبَئِيَّةَ نُسِبُوا إِلى مُغِيرَةَ بنِ سَعِيدٍ ، مَوْلَى بَجِيلَة. زاد الحافظ : المَقْتُول على الزَّنْدَقَة. قلتُ : وقال الذَّهَبيّ في الدّيوان : حَكَى عنه الأَعْمَشُ أَنَّ عَلِيًّا كان قادراً عَلَى إِحْيَاءِ المَوْتَى ؛ أَحْرَقُوه بالنَّارِ.

وأَغَارَ فُلانٌ أَهْلَه ، أَي تَزَوَّجَ عَلَيْهَا ؛ حكاه أَبو عُبَيْدٍ عن الأَصمعيّ.

والغَارُ : مَوْضعٌ بالشَّأْم.

وغَارُ حِرَاءٍ وغارُ ثَوْر : مَشْهُورانِ.

وغَارَ في الأُمُور : أَدَقَّ النَّظَرَ ، كأَغَارَ ، ذكرَهُ ابنُ القَطّاع ، وهو مَجازٌ. ومنه عَرَفْتُ غَوْرَ هذا المَسْأَلةِ. وفُلانٌ بَعِيدُ الغَوْر : مُتَعَمِّقُ النَّظَرِ. وهو بَحْرٌ لا يُدْرَك غَوْرُه.

والمُغيرِيُّون : بَطْنٌ منْ مَخْزُوم ، وهُمْ بَنُو المُغيرَةِ بنِ عَبْد الله بنِ عُمَرَ بن مَخْزُوم. قال عُمَرُ بنُ أَبي رَبِيعَةَ منْهُم ، يَعْني نَفْسَه :

قِفِي فانْظُري يَا أَسْمَ هَلْ تَعْرفينَهُ

أَهذا المُغِيرِيُّ الَّذِي كان يُذُكَرُ

ويقال : بُنِيَ هذا البَيْتُ على غائِرَةِ الشَّمْسِ إِذا ضُرِبَ مُسْتَقْبِلاً لمَطْلَعِهَا ، وهو مَجَازٌ.

وفارِسُ بنُ مُحَمّدِ بن مَحْمُودِ بن عيسَى الغُوريّ ، بالضَّمِّ : حَدَّثَ عن البَاغَنْدِيّ. ووَلَدُه أَبو الفَرَج محمّدُ بنُ فارِسِ بن الغُورِيّ حَدَّثَ. وأَبو بَكْرٍ محمّدُ بنُ مُوسَى الغُورِيّ ، ذكره المالِينِيّ. وحُسَامُ الدِّين الغُورِيُّ قاضِي الحَنَفِيَّة بمصر ، ذُكِرَ أَنه نُسِبَ إِلى جَبَل بالتُّرْك.

والغَوْرُ ، بالفَتْح : نَاحِيَةٌ واسِعَة ، وقَصَبَتُهَا بَيْسَانُ.

وذاتُ الغَار : وَادٍ بالحِجازِ فَوْق قَوْرَانَ.

[غير] : الغِيرَة ، بالكَسْر : المِيرَة كالغِيَار ، ككِتَاب ، مِنْ غارَهُم يَغِيرُهُم ، وغارَ لَهُم ، أَي مارَهُم ونَفَعَهُم. وذَهَب فلانٌ يَغِيرُ أَهلَه غَيْراً ، أَي مارَهُم. ومنه قولُ بعضِ الأَغْفَال :

ما زِلْتُ في مَنْكَظَة وسَيْرِ

لصِبْيَة أَغِيرُهُمْ بِغَيْرِي

وغَيْرُ : بمَعْنَى سِوَى ، والجَمْع أَغْيَارٌ ، وهي كَلِمَة يُوصَفُ بهَا ويُسْتَثْنَى. قال الفَرّاءُ : وتَكُونُ بمَعْنَى لا فَتنْصِبُها على الحالِ ، كقَوْلِه تَعَالَى : فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ باغٍ (وَلا عادٍ) (٢) : أَي فمَن اضْطُرَّ جائِعاً لا باغِياً ، وكقوله تَعَالَى : (غَيْرَ ناظِرِينَ إِناهُ) (٣) وقولُه تَعَالَى : (غَيْرَ مُحِلِّي الصَّيْدِ) (٤).

وقال أَيضاً : بَعْضُ بَني أَسَدٍ وقُضَاعَةَ يَنْصِبُون «غَيْراً» إِذا كانَ بمَعْنَى إِلّا ، تَمَّ الكَلامُ قَبْلَهَا أَوْ لَمْ يَتِمَّ ، يقولُونَ : ما جاءَنِي غَيْرَك ، وما جاءَنِي أَحَدٌ غَيْرَك. وفي اللسان. قال الزجّاج : من نَصَبَ «غَيْراً» فهو على وَجْهَيْنِ : أَحدهما الحالُ ، والآخرُ الاسْتِثْنَاءُ. قال الأَزهريّ : ويكونُ «غَيْرُ» بمعْنَى لَيْسَ ، كما تقولُ العَرَبُ : كلامُ الله غَيْرُ مَخْلُوقٍ ، ولَيْسَ بمَخْلُوق وهو اسمٌ مُلازِمٌ للإِضافَة في المَعْنَى ، ويُقْطَعُ عنها لَفْظاً إِنْ فُهمَ مَعْناه ، وتَقَدَّمتْ عليها لَيْسَ ، قِيلَ : وقولُهم : لا غيرُ ، لَحْنٌ ، وصَوَّبَه ابنُ هشَام وهو غَيْرُ جَيِّد ، لأَنّه مَسْمُوعٌ في قَوْل الشاعِر ما نَصُّه :

جَوَاباً به تَنْجُو اعْتَمِدْ فَوَرَبِّنَا

لَعَنْ عَمَلٍ أَسْلَفْتَ لا غَيْرُ تُسْأَلُ

__________________

(١) ديوانه وتمامه فيه :

له أيطلا ظبي وساقا نعامة

وإرخاء سرحان وتقريب تنفل

فعلى هذه الرواية فلا شاهد فيه ، والسرحان : الذئب.

(٢) سورة البقرة الآية ١٧٣ وسورة الأنعام الآية ١٤٥ وسورة النمل الآية ١١٥.

(٣) سورة الأحزاب الآية ٥٣.

(٤) الآية الأولى من سورة المائدة.