والأَعْفَرُ : الرَّمْلُ الأَحْمَر.
والتَّعْفِيرُ : التَّبْييضُ.
والعَفْراءُ من اللَّيَالِي : لَيْلَةُ ثَلَاثَ عَشرَةَ (١).
والمَعْفُورَة : الأَرْضُ التي أُكِلَ نَبْتُهَا.
ونَاقَةٌ عَفَرْناةٌ : قَوِيَّة. قال عُمَرُ بنُ لَجَإِ التَّيْميّ يصفُ إِبِلاً :
حَمَّلتُ أَثْقَالِي مُصَمِّماتِها |
غُلْبَ الذَّفارَى وعَفَرْنَيَاتِها |
قال الأَزهريّ : ولا يُقالُ : جَمَلٌ عَفَرْنَى.
ويُقَال : دَخَلْتُ الماءَ فما انْعَفَرَتْ قَدَمَايَ ، أَي لَم تَبْلُغا الأَرْضَ. ومنه قَوْلُ امرئ القَيْس :
ثانِياً بُرْثُنَهُ ما يَنْعَفِرْ (٢)
ومن المَجاز : العَفِيرُ : الَّذِي لا يُهْدِي شَيْئاً ، المذكَّر والمُؤَنّث فيه سَواءٌ. وقال الأَزهريّ : العَفِيرُ من النّسَاءِ : التي لا تُهْدِي شَيْئاً ، عن الفَرّاءِ. وقال الجوهَرِيّ : هي الَّتِي لا تُهْدِي لِجَارَتِهَا شَيْئاً. والعَجَبُ من المُصَنِّف كَيْفَ تَرَكَ هذه.
ونَذِير (٢) عَفيرٌ : كَثِيرٌ ، إِتْبَاعٌ. وحَكَى ابنُ الأَعرابِيّ : عليه العَفَارُ والدَّبَارُ وسوءُ الدّارِ ، ولم يُفَسِّرْه.
وفي تَهْذِيب ابنِ القَطَّاعِ : عَفِرَ الرَّجُلُ كفَرِحَ : لم تُطَاوِعْه رِجْلاه في الشَّدِّ.
وسَمَّوْا يَعْفُوراً ويَعفُرَ. وحَكَى السِّيَرافيُّ : الأَسْوَدُ بنُ يَعْفُرَ ويُعْفِرَ ويُعْفُر. قال : فأَمَّا يَعْفُرُ ويُعْفِرُ فأَصْلَان ، وأَما يُعْفُر فعَلَى إِتْبَاع الياءِ ضَمّةَ الفاءِ ، وقد يكون على إِتْبَاع الفاءِ من يُعْفُر ضَمّة الياءِ من يُعْفُر. والأَسْوَدُ بنُ يَعْفُرَ الشاعرُ ، إِذا قُلْتَه بفَتْح الياءِ لم تَصْرِفْه ، لأَنّه مِثْلُ يَقْتُل. وقال يُونُسُ : سمعتُ رُؤْبَةَ يَقُول : أَسْوَدُ بنُ يُعْفُر ، بضم الياءِ ، وهذا يَنْصَرِفُ لأَنّه قد زال عنه شَبَهُ الفِعْل.
وعَفّارٌ ، كشَدّادٍ : حِصْنٌ باليَمَنُ ، افْتَتَحَه الإِمَامُ الحَسَنُ بنُ شَرَفِ الدّين بن صَلَاح الحَسَنِيّ ، أَو هُو كسَحاب.
وعُفَيْرَةُ وعَفَارَى : من أَسْمَاءِ النساءِ. ونَجْدُ عُفْرٍ وعفْرَى ، بالضّمّ (٣) : مَوْضِعان. قال أَبو ذُؤَيْبٍ :
لَقَدْ لاقَى المَطِيَّ بنَجْدِ عُفْرٍ |
حَدِيثٌ إِنْ عَجِبْتَ له عَجِيبُ |
وقال عَدِيُّ بنُ الرِّقَاعِ :
غَشِيتُ (٤) بِعِفْرَى أَو برِجْلَتِها رَبْعَا |
رَماداً وأَحْجَاراً بَقِينَ بِها سُفْعَا |
ويَعْفُورُ بنُ المُغِيرَة بن شُعْبَةَ ، ويقال : أَبو يَعْفُورٍ عُرْوَةُ بنُ المُغِيرَة. ويَعْفُورُ بنُ أَبي يَعْفُورٍ العَبْدِيّ ، وأَبو يَعْفُورٍ عَبْدُ الرَّحْمنِ بنُ عُبَيْدِ بنِ نسْطَاس ، وأَبو يَعْفُورٍ عَبْدُ الكَرِيم بن يَعْفُورٍ ، ويَعْفُورٌ الذُّهْلِيّ ، وأَبو يَعْفُورٍ عَبْدُ الكَرِيم بن سَعْد ، ومُحَمَّد بن يَعْفُورِ بنِ أَبي يَعْفُورٍ العَبْديّ ، وعبدُ الصَّمَد بنُ يَعْفُور الجُعْفِيّ : مُحَدِّثُون. وأَبو يَعْفُورٍ عُرْوَةُ بنُ مَسْعُود الثَّقَفِيّ صَحابِيّ. وعُفَيْرُ بنُ أَبي عُفَيْرٍ الأَنصارِيّ صَحابيّ ، حَدِيثُه في الأَفْرَاد لابْن أَبي عاصِمٍ. وأَبو يَعْفُورٍ العَبْدِيُّ اسمُه وَقْدان (٥) تابِعِيّ ، رَوَى عن ابنِ أَبِي أَوْفَى وغَيْرِه ، وعنه شُعْبَةُ ، وابْنُه يُونُسُ. وإِبْرَاهِيمُ بن أَبي المَكَارِمِ بنِ أَبي القاسِمِ بنِ عَفِيرِ ، كأَمِيرٍ ، سَمِع ببَغْدَادَ من جَماعةٍ ، ذكره ابنُ نُقْطَةَ. ويَعْفُرُ بنُ يَزِيدَ بنِ النُّعْمَانِ ، جَدّ سَمَيْفَعِ بنِ ناكُورٍ جُمَاع قَبَائل ذي الكَلَاعِ. والأَسْوَدُ بن عَفَارِ بن صُنْبُورٍ كسَحابٍ ، ذكره هانِئ بن مَسْعُود في رِثايته النُّعمانَ بنَ المُنْذِر ، فقال :
ونَعَى الأَسْوَدَ العَفَارِيَّ عن مَنْ |
زِلِ خِصْبٍ وخَبْتَةٍ غِرْبِيبِ |
[عفزر] : العَفْزَرُ ، كجَعْفَر ، أَهمله الجَوهريّ ، وفي اللسان : هو السّابِقُ السّرِيعُ. ويُوجد في بعض النُّسخ : «السائق (٦)» من السَّوْقِ ، وهو غَلَطٌ. وقال أَبو عَمْرٍو : هو الكَثِيرُ الجَلَبَةِ في الباطِل.
وعَفْزَرُ. أَيضاً : اسمُ رَجُل أَعْجَمِيّ ، ولذلك لم يَصْرِفه
__________________
(١) هذه عن الصحاح ، وقد أشرنا إلى العبارة ، وقد تقدم أن العفر من الليالي السابعة والثامنة والتاسعة.
(٢) ديوانه ، وصدره :
وترى الضب خفيفاً ماهراً
(٣) كذا بالأصل ، وضبطت عفر في معجم البلدان بالقلم ، بالضم ، وعفرى بالكسر نصاً.
(٤) معجم البلدان (عفرى) : «عرفت» وضبطت عفرى بالكسر منه.
(٥) عن تقريب التهذيب ، وبالأصل «وفدان» ويقال اسمه واقد.
(٦) وهي لفظة القاموس ، وفي اللسان «السابق».