ومحمّدُ بنُ عَتِيرَةَ الفَزَارِيُّ كسَفِينَة : مُحَدِّثٌ ، رَوَىَ عن الشَّعْبِيّ.
وقَلْعَةُ عُمَارَةَ ، بالضَّمّ ، (١) ابنُ عُتَيْر ، كزُبَيْرٍ : بفارِس ، وعُتَيْرٌ هذا هو عُتَيْرُ بنُ كِدَام ، قاله الصّاغانيّ ، ويُوجَد في غالِب النُّسخ عِمَارَة ، بالكسر ، وهو خَطَأٌ ، وسيأْتِي ضَبْطُه أَيضاً في «ع م ر».
وعُتَيْرٌ ، كزُبَيْر : صحابِيٌّ بَدْريٌّ ، رَوَى عنه سُلَيْمَانُ الأَزْدِيّ ، أَو هو عُثَيْرٌ بالمُثَلَّثَةِ ، هكذا ضَبَطُوه بالوَجْهَيْن.
وقال المُبَرَّدُ : عِتْوَرٌ ، بالرّاءِ ، كدِرْهَمٍ : اسمُ وادٍ خَشِنِ المَسْلَكِ ، من العَتَرِ ، وهو الشِّدَّةُ ، وليس بتَصْحِيفِ عِتْوَد ، بالدال ، وجاءَ على فِعْوَل من الأَسماءِ عِتْوَدٌ وعِتْوَرٌ وخِرْوَعٌ وذِرْوَدٌ (٢) ، نقله الصاغانيّ.
* ومما يستدرك عليه :
رَجُلٌ مُعَتَّرٌ ، كمُعَظَّمٍ ، غَلِيطٌ كثيرُ الَّلحْمِ.
ورجُلٌ مُعتّر : شِرِّيرٌ ، شامية.
وقولُ الشاعِرِ :
فخَرَّ صَرِيعاً مِثْلَ عاتِرَةِ النُّسُكْ
[فإِنه] (٣) وضَعَ فاعِلاً مَوضع مَفْعُول ، وله نَظَائِرُ ، وقد يَكُونُ على النَّسَبِ ، قال اللَّيْث : وإِنّمَا هي مَعْتُورَةٌ وهي مثل (عِيشَةٍ راضِيَةٍ) ، وإِنّمَا هي مَرْضِيَّة.
والعِتْرُ ، بالكسر : المَذْبُوح. ويقال : هذِه أَيامُ تَرْجِيبٍ وتَعْتَار.
وَعَتَرَ المَرْأةَ عَتْراً : نَكَحَهَا ، وهذِه عن ابنِ القَطّاع.
والعِتْرَةُ : ساقُ الشَّجَرَةِ ، قاله ابنُ الأَعرابيّ.
وفي الأَساس : وأَغْصَانُ الشَّجَرَة : عِتْرَتُهَا ، وعَمُودُهَا الشَّجَرَةُ (٤) ، انتهى.
ومعْتَرٌ ، كمِنْبَرٍ : اسم رَجُل. وفي الحديث ذُكِرَ العِتْرُ ، وهو بالكَسْر جَبَلٌ بالمَدِينَةِ من جَهَةِ القِبْلَة. يقال له المشدر (٥) الأَقْصَى ، ذكره أَبو عُبَيْدٍ ، ونقله صاحبُ اللّسانِ. قلت : وليس هو تصحيف عير.
وفي خُزَاعَةَ عَتْرَةُ بنُ عَمْرِو بنِ أَفْصَى ، بالفتح ، ذكره الصّاغانِيُّ ، وقيل هو بزاي ونون ، وسيأْتي.
وعُتَرُ بنُ بَكْرِ بنِ تَيْمِ اللّات بن رُفَيْدَة ، كزُفَرَ ، ذَكَرَه الحافِظُ ، وقيل هو بإعجام الغين ، والموحدة.
ومحمّدُ بنُ عِتْرَةَ المَوْصَلِيُّ ، بالكسر ، يَرْوِي عن محمّدِ بنِ أَحمد بنِ أَبِي المنى ، وحفيده عبدُ القادِرِ بنُ محمّدِ بن محمَّدٍ ، نَزِيلُ بغدادَ ، معروف.
ومِعْتَرُ بنُ بَوْلان ، كمِنْبَرٍ ، في طَيِّئْ ، وبِنْتُه عُقْدَةُ بنتُ مِعْتَرٍ.
وأَبو كَعْب بنُ مَسْعُودِ بنِ مِعْتَرٍ ، ذَكَرَه ابنُ حَبِيب.
[عثر] : عَثرَ ، كضَرَبَ ونَصرَ وعَلِمَ وكَرُمَ يَعْثِرُ ويَعْثُرُ ويَعْثَرُ ، الثالثةُ عن اللِّحْيَانِي عَثْراً ، بالفتح ، وعَثِيراً ، كأَمِير ، وعِثَاراً ، ككِتَابٍ ، وتَعَثَّرَ ، إِذا كَبَا.
وقد عَثرَ في ثَوْبِه ، وخَرَجَ يَتَعَثَّرُ في أَذْيَالِه ، وعَثرَ به فَرَسُه فسَقَطَ.
وفي التهذيب : عَثَرَ الرَّجُل يَعْثُر عَثْرَةً ، وعَثَرَ الفَرَسُ عِثَاراً ، قال : وعُيُوبُ الدَّوَابِّ تَجِيءُ على فِعَالٍ مثل العِضَاضِ والعِثَارِ والخِرَاظِ [والضِّراح] (٦) والرِّمَاحِ وما شَاكَلَهَا.
ومن المَجَاز : عَثرَ جَدُّه ، يَعْثُرُ ويَعْثَرُ : تَعِسَ ، على المَثَلِ ، وأَعْثَرَهُ الله تعالَى ، وعَثَّرَه تَعْثِيراً ، فيهِمَا ، وأَنشد ابنُ الأَعْرَابِيّ :
فَخَرَجْتُ أُعْثَرُ فِي مَقَادِمِ جُبَّتِي |
لَوْلَا الحَيَاءُ أُطَرْتُهَا إِحْضَارَا |
هكذا أَنشده أُعْثَرُ ، على صيغَةِ ما لم يُسَمَّ فاعلُه ، ويُرْوَى أَعْثُر.
__________________
(١) ضبطت في القاموس بالكسر.
(٢) ورد في معجم البلدان (عتور) : خروع وعتور وذرود عن غير المبرد. قال : ولم يأت غيرهما ـ يعني من الأسماء على فِعْوَل.
(٣) زيادة عن اللسان.
(٤) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله : عترتها وعمودها الشجرة ، عبارة الأساس هكذا : وأغصان الشجرة عترتها عمود الشجرة.
(٥) لم يرد في اللسان ، وفي معجم البلدان (عتر) : المستنذر الأقصى.
(٦) زيادة عن التهذيب.