كأَنَّ رَيِّقَهُ شُؤْبُوبُ غَادِيَةٍ

لمّا تَقَفَّى رَقِيبَ النَّقْعِ مُسْطارَا

أَراد مُسْتَطاراً ، فحَذَفَ التَّاءَ ، كما قالوا اسْطَعْتَ واسْتَطَعْتَ ، ورُوِيَ «مُصْطارا» بالصاد.

والمُطَيَّرُ ، كمُعَظَّمٍ : العُودُ ، قاله ابنُ جِنِّي ، وأَنشدَ ثَعْلَبٌ للعُجَيْرِ السَّلُولِيّ ، أَو للعُدَيْلِ بنِ الفَرْخِ :

إِذَا ما مَشَتْ نَادَى بما فِي ثِيَابِهَا

ذَكِيُّ الشَّذَى والمَنْدَلِيُّ المُطَيَّرُ

فإِذا كانَ كذلك كان المُطَيَّرُ بَدَلاً من المَنْدَلِيّ ؛ لأَنّ المَنْدَلِيَّ العُودُ الهِنْدِيّ أَيضاً (١) ، وقيل : المُطَيَّرُ ضَرْبٌ من صَنْعَتِه ، قاله أَبو حَنِيفَةَ.

أَو المُطَيَّرُ : هو المُطَرَّى مِنْهُ ، مقلوبٌ ، قال ابنُ سِيدَه : ولا يُعْجِبُنَي وقال ثَعْلَبٌ : هو المَشْقُوقُ المَكْسُورُ منه ، وبه فُسِّرَ البيتُ السابقُ.

والمُطَيَّرُ ـ وفي التكملة : المُطَيَّرَةُ ـ : ضَرْبٌ من البُرُودِ.

والانْطِيارُ : الانْشِقاق والانْصداعُ.

وفي المَثل : يُقَالُ للرَّجُلِ : طارَ طائِرُهُ ، وثارَ ثائِرُه ، وفارَ فائِرُه ، إِذَا غَضِبَ.

والمَطِيرَةُ ، كمَدِينَةٍ : د ، قُرْبَ سُرَّ مَنْ رَأَى.

وطِيرَةُ بالكَسْرِ : ة ، بِدِمَشْقَ ، منها الحَسَنُ بنُ عَلِيٍّ الطِّيرِيّ ، رَوَى عَنْ أَبِي الجَهْمِ أَحْمَدَ بنِ [الحسين بن] (٢) طَلّاب المَشغَرَانيّ (٣) ، كذا في التَّبْصِيرِ ، وعنه محمّدُ بنُ حَمْزَةَ التَّمِيمِيّ الثَّقَفِيّ.

وطِيرٌ ، بلا هاءٍ : ع كانتْ فيهِ وَقْعَةٌ.

وطِيرَى ، كضِيزَى : ة ، بأَصْفَهَانَ ، وهو طِيرَانِيّ ، على غيرِ قياسٍ ، منها : أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بنُ عُبَيْدِ الله الأَنْصَارِيّ ، والخَطِيبُ أَبو محمّدٍ عبدُ الله بنُ محمّد الماسِحُ الأَصْبَهَانِيّ ، تَلَا عليه الهُذَلِيّ ومُحَمّدُ بنُ عبدِ الله شيخٌ لإِسْمَاعِيلَ التَّمِيمِيّ ، وعبدُ العزيزِ بنُ أَحمدَ ، وأَبو محمَّد (٤) أَحْمَدُ بنُ محمّدِ بنِ عليٍّ ، الطِّيرانِيُّونَ المُحَدِّثُونَ.

وأَطَارَ المالَ وطَيَّرَهُ بينَ القَوْمِ : قَسَمَه ، فَطَارَ لكُلٍّ منهم سَهْمُه ، أَي صارَ له ، وخَرَجَ له به سَهْمُه ، ومنه قولُ لَبِيد يَذْكُرُ ميرَاثَ أَخِيهِ بينَ وَرَثَتِه ، وحِيَازَةَ كلِّ ذي سَهْمٍ منه سَهْمَه :

تَطِيرُ عَدائِدُ الأَشْرَاكِ شَفْعاً

ووِتْراً والزَّعامَةُ للْغُلامِ

والأَشْرَاكُ : الأَنْصِبَاءُ.

وفي حديث عليٍّ رضي الله عَنْه : «فَأَطَرْتُ الحُلَّةَ بينَ نِسَائي» ، أَي فَرَّقْتُها بينهُنّ وقَسَمْتُهَا فيهِنّ ، قال ابنُ الأَثِيرِ : وقيل : الهَمْزَةُ أَصليّة ، وقد تَقَدّم.

والطّائِرُ : فَرَسُ قَتَادَةَ بنِ جَرِير (٥) بنِ إِساف السَّدُوسِيّ.

والطَّيّارُ : فَرَسُ أَبِي رَيْسَانَ الخَوْلانِيّ ، ثم الشِّهابِيّ ، وله يقولُ :

لقَدْ فَضَّلَ الطَّيَّارَ في الخَيْلِ أَنَّه		يَكِرّ إِذا خَاسَتْ خُيُولٌ ويَحْمِلُ
ويَمْضِي على المُرّانِ والعَضْبِ مُقْدِماً		ويَحْمِي ويَحْمِيهِ الشِّهَابِيُّ مِنْ عَلُ

كذا قرأْتُ في كتابِ ابنِ الكَلْبِيّ.

وطَيَّرَ الفَحْلُ الإِبِلَ : أَلْقَحَها كلَّهَا ، وقيل : إِنّمَا ذلِك إِذا أَعْجَلَت اللّقَحَ ، وقد طَيَّرَت هي لَقَحاً ولَقَاحاً كذلك ، إِذا عَجِلَتْ باللّقَاحِ وأَنشد :

طَيَّرَهَا تَعَلُّقُ الإِلْقَاحِ

في الهَيْجِ قَبْلَ كَلَبِ الرِّيَاحِ

ومن المَجَازِ فِيهِ طَيْرَةٌ ، بفتح فسكون ، وطَيْرُورَةٌ ، مثل صَيْرُورَة ، أَي خِفَّةٌ وطَيْشٌ ، قال الكُمَيْتُ :

وحِلْمُكَ عِزٌّ إِذَا ما حَلُمْ

تَ وطَيْرَتُكَ الصَّابُ والحَنْظَلُ

__________________

(١) قال ابن بري : المندليّ منسوب إلى مندل بلد بالهند يجلب منه العود.

(٢) زيادة عن اللباب ومعجم البلدان.

(٣) عن معجم البلدان وبالأصل «المشفراني» بالفاء.

(٤) في معجم البلدان : «أبو العباس» وقد تقدم في مادة «طأر» ونسبه هناك إلى قرية «طئر» وقد نبهنا إلى وروده هنا ونسبته إلى قرية طيرا.

(٥) في التكملة : حريز.