إِذَا الطَّرَاطِيرُ اقْشَعَرَّ هامُهَا

والطَّرِّيَانُ ، بكسر الطاءِ وتشديد الراءِ ، كصِلِّيَان : الخِوَانُ ، وهو الطَّبَقُ الذي يُؤْكَلُ عليه الطّعَامُ ووَزْنه فِعْلِيَان ، عن الفَرّاءِ.

والمُطَرَّةُ ، بالضَّمِّ وتشديد الراءِ : العَادَةُ ، قاله أَبو زيد ، وحُكِيَ عن الفَرّاءِ تَخْفِيفُ الراءِ ، كما سيأْتي في م ط ر.

وطَرْطَرَ الرّجلُ : طَرْمَذَ ، ونقل الصّاغانِيّ عن ابنِ دُرَيْدٍ (١) : الطَّرْطَرَةُ : كلمةٌ عربيّة وإِن كانت مُبتذلة عند المُؤَلَّدِينَ ، يقال : رجل فيه طَرْطَرَةٌ ، إِذا كانَتْ فيه طَرْمَذَةٌ وكثْرَةُ كَلَامٍ ، ورجلٌ مُطَرْطِرٌ.

وطَرْطَرَ بضَأْنِه ، إِذا أَشْلاهَا ، وقال لها : طَرْطَرْ.

وطُرْطُرْ بالضّمّ : أَمْرٌ بِمُجاوَرَةِ بيتِ الله الحَرَامِ ، والدَّوامِ عَلَيْهَا ، هكذا قاله ابن الأَعرابيّ ، ونقله عن الصاغانيّ وغيرُه ، وعِنْدِي أَنَّ الصَّوابَ أَن يُذْكَرَ في ط ور ، ولكنَّ الأَزْهَرِيّ في التهذيب وغيرَهُ كالصّاغانيّ في التَّكْمِلَةِ ، وابنُ مَنْظُورٍ في اللِّسَانِ ذَكَرُوه في المُضَاعَفِ ، فتَبِعْتُهُم ونَبَّهْتُ عليه ، قال شيخُنَا والحَقّ مع الجُمْهُورِ ، ويؤَيِّدُ قولَهُم ما في النِّهَايَةِ وغيرِهَا : طَرَرْتَ مَسْجِدَكَ : طَيَّنْتَه وزَيَّنته ، وجاءُوا طُرًّا ، أَي جميعاً. فتأَمَّلْ.

والطُّرَّى ، بالضَّمّ وتشديد الراءِ وأَلفٍ مقصورة : الأَتَانُ المَطْرُودَةُ (٢) وقيل : الحِمَارُ النَّشِيطُ.

وطُرَّةُ ، بالضم : د ، وفي التَّكْمِلَة : بُلَيْدَة بإِفْرِيقِيَّة الغَرْب (٣).

والمُطِرُّ ، على صيغة اسم الفاعل ، اسم فَرَس مُخَيَّلِ بنِ شِجْنَةَ (٤) ، نقله الصّاغانِيّ.

وطَرْطَرُ ، بالفَتْح : ع ، بالشَّامِ ، وقال امرؤُ القَيْسِ :

أَلَا رُبَّ يَوْمٍ صالِحٍ قد شَهِدْتُه

بتَأْذِفَ (٥) ذاتِ التَّلِّ من فَوقِ طَرْطَرَا

وإِطْرِيرَةُ ، بالكسر : د ، بالمَغْرِبِ.

ويُقَال : اطْرَوْرَى الرَّجُل ، إِذا امْتَلأَ مِنْ بِطْنَةٍ أَو غَضَبٍ.

وغَضَبٌ مُطِرٌّ ، فيه بعض الإِدْلالِ ، وقيل : هو الشَّدِيدُ وقيل : أَي في غَيْرِ مَوْضِعِه ، وفيما لا يُوجِبُ غَضَباً ، قال الحُطَيْئَةُ :

غَضِبْتُم علَيْنَا أَنْ قَتَلْنَا بخالِدٍ

بَنِي مالِكٍ ها إِنَّ ذَا غَضَبٌ مُطِرّ

* ومما يُسْتَدْرَك عليه :

قال الأَصْمَعِيّ : أَطَرَّه يُطِرُّه إِطْراراً ، إِذا طَرَدَه.

وطُرَّ الرّجُلُ ، إِذا طُرِدَ.

وقولُهُم : جاءُوا طُرًّا ، أَي جَميعاً ، وهو منصوبٌ على المصدرِ أَو الحال.

قال سِيبَوَيْه : وقالوا مَرَرْتُ بهم طُرًّا ، أَي جميعاً ، قال : ولا يُسْتَعْمَلُ إِلّا حالاً.

واستَعملَهَا خَصِيبٌ النَّصْرانيّ المُتَطَبِّبُ في غير الحالِ ، وقيل له : كيفَ أَنتَ؟ فقال : أَحمَدُ الله إِلى طُرِّ خَلْقه. قال ابنُ سِيدَه : أَنبَأَنِي بذلك أَبو العَلاءِ ، وفي نَوَادِر الأَعراب : رأَيْتُ بَنِي فُلانٍ بِطُرٍّ ، إِذا رَأَيْتَهُم بأَجْمَعِهم.

قال يُونُس : الطُّرُّ : الجَمَاعَةُ ، وقولهم جاءَنِي القَوْمُ طُرًّا ، منصوب على الحال ، يقال طَرَرْتُ القَوْمَ ، أَي مَرَرْتُ بهم جَمِيعاً.

وقال غيرُهُ : طُرًّا أُقِيمَ مُقَامَ الفَاعِلِ وهو مَصْدَرٌ ، كقولك جاءَني القَوْمُ جميعاً.

ويقال : اسْتَطَرَّ إِتْمَامُ الشَّكِيرِ الشَّعَرَ ، أَي أَنْبَتَه حتّى بَلَغَ تَمَامَه ، ومنه قَوْلُ العَجّاجِ يَصفُ إِبِلاً أَجْهَضَتْ أَوْلَادَهَا قبل طُرُورِ وَبَرِها :

والشَّدَنِيّاتُ يُسَاقِطْنَ النُّعَرْ		خُوصَ (٦) العُيُونِ مُجْهَضَاتٍ ما اسْتَطَرْ
مِنْهُنّ باتْمَامُ شَكِيرٍ فاشْتَكَرْ

وطَرَّ حَوْضَه : طَيَّنَه ، وفي حديث عطَاءٍ : «إِذا طَرَرْتَ

__________________

(١) الجمهرة ١ / ١٤٥.

(٢) في التكملة : «المطرورة» وفي التهذيب فكالقاموس.

(٣) في معجم البلدان : مدينة صغيرة بافريقية.

(٤) القاموس : شحنة.

(٥) عن الديوان واللسان ، وبالأصل «بتأذن».

(٦) اللسان والتكملة : «حوص» ، قال في التكملة : النعرة :