وضَفِيرَةُ ، بهاءٍ : أَرْضٌ بوَادِي العَقِيقِ ، نقله الصاغانيّ.

* ومما يُسْتَدْرَك عليه :

الضَّفِيرُ : الحَبْلُ المَفْتُول من الشَّعرِ ، فَعيلٌ بمعنَى مَفْعُول ، وبه فُسّر الحديث : «إِذَا زَنَتِ الأَمَةُ فبِعْها ولو بِضَفِيرٍ».

وقال ابنُ الأَعْرَابِيِّ : الضَّفِيرَةُ : مثل المُسَنّاة المُستَطِيلة في الأَرْض فيها خَشَبٌ وحِجارَةٌ ، وضَفَرَها : عَمِلَها ، من الضَّفْر ، وهو النَّسْجُ وإِدخالُ البعضِ في البعضِ ، وفي الحديثِ : «وأَشَارَ بيدِه وراءَ الضَّفِيرَةِ» قال أَبو منصور : أُخِذَت الضَّفِيرَةُ من الضَّفْرِ ، وإِدْخَالِ بعْضِه في بعضٍ مُعْتَرِضاً ، ومنه قيل للبِطَانِ المُعَرَّض : ضَفْرٌ وضَفِيرَةٌ.

وكِنَانَةٌ ضَفِيرَةٌ ، أَي ممتلِئَة.

وقيل : الضَّفِيرَةُ : أَرضٌ سَهْلَةٌ مستطِيلَة مُنْبِتَة تَقُودُ يوماً أَو يومينِ.

والضَّافِرُ في الحج : من يَعْقِصُ شَعرَه.

والضَّفْرُ : حِزَامُ الرَّحْلِ ، وقد يُجْمع على أَضْفَارٍ.

وضَفَرَ الدّابَّةَ يَضْفِرُهَا ضَفْراً : أَلقَى اللِّجَامَ في فِيهَا ، وهو مَجَاز (١).

[ضفطر] : الضِّفْطَارُ ، بالكسر ، أَهمله الجوهريُّ ، وقال اللَّيْثُ : هو الضَّبّ القديمُ الهَرِمُ القَبِيحُ الخِلْقَةِ ، نقله الصاغانيّ ، وابن منظور.

[ضمر] : الضُّمْرُ ، بالضمّ ، وبضَمَّتَيْنِ ، مثل العُسْرِ والعُسُرِ : الهُزَالُ ، ولَحَاقُ البَطْن ، وقال المرّارُ الحَنْظَلِيّ :

قدْ بَلَوْنَاهُ على عِلَّاتِه		وعَلَى التَّيْسُورِ منه والضُّمُرْ
ذُو مِرَاح فإِذا وَفَّرْتَه		فذَلُولٌ حَسَنُ الخَلْقِ يَسَرْ

التَّيْسُور : السِّمَنُ (٢). وقد ضَمرَ الفرسُ يَضْمُرُ ضُمُوراً ، كنَصَرَ وكَرُمَ ، واضْطمَرَ ، قال أَبو ذُؤَيْب :

بَعِيدُ الغَزَاةِ فما إِن يَزَا

لُ مُضْطَمِراً طُرَّتاهُ طَلِيحَا

وجَمَلٌ ضامِرٌ ، كناقَةٍ ضامِرٍ ، بغير هاءٍ أَيضاً ، ذَهبوا إِلى النَّسَب ، وضامِرَةٌ.

والضَّمْرُ ، بالفَتْحِ : الرَّجُلُ الهَضِيمُ ، ونَصُّ التهذيب : المُهَضَّمُ البَطْنِ ، اللَّطِيفُ (٣) الجِسْمِ ، وهِي بِهَاءٍ ، ومثْله في الأَساس.

والضَّمْرُ أَيضاً : الفَرسُ الدَّقِيقُ الحاجِبَيْن ، هكذا في النُّسخ ، ونَصُّ المُحكَم الهِجَاجَيْن (٤) ، قاله كُرَاع ، قال ابن سِيدَه ، وهو عندِي على التَّشْبِيه بما تقدَّم.

والضَّمِيرُ ، كأَمِير : العِنَبُ الذَّابلُ ، ويقال : أَطْعِمُونا من ضَمِيرِكُم ، وقال الصّاغانيّ : هو ما ضَمُرَ من العِنَبِ ، فليس عِنَباً ولا زَبِيباً.

والضَّمِيرُ : السِّرُّ ودَاخِلُ الخاطِرِ ، ج : ضَمائِرُ.

وأَضْمَرَهُ : أَخْفَاهُ.

وقال اللَّيْثُ : الضَّمِيرُ : الشّي‌ءُ الذي تُضْمِرُه في (٥) قَلبِك.

تقولُ : أَضْمَرْت صَرْفَ الحَرْفِ ، إِذا كان متحركاً فأَسْكَنْتَه ، وأَضْمَرْتُ في نفْسِي شَيْئاً ، والاسم الضَّمِيرُ.

والمَوْضِع والمَفْعُولُ كلاهما مُضْمَرٌ ، قال الأَحْوَصُ بنُ محمّد الأَنْصَارِيّ :

سَيَبْقَى لها في مُضْمَرِ القَلْبِ والحَشَا		سَرِيرَةُ وُدٍّ يَوْمَ تُبْلَى السّرائِرُ
وكُلُّ خَلِيطٍ لا مَحَالَةَ أَنّهُ		إِلى فُرْقَة يوماً من الدّهْرِ صائِرُ
ومَنْ يَحْذَرِ الأَمْرَ الذي هو واقِعٌ		يُصِبْه وإِنْ لَمْ يَهْوَه ما يُحاذِرُ

__________________

(١) الأصل واللسان ، وفي الأساس (ضفز) : وضفزت الفرسَ لجامه : أدخلته في فيه.

(٢) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله : التيسور : السمن ، زاد في اللسان : وذو مراحٍ أي ذو نشاطٍ ، وذلول : ليس يصعب. ويسرٌ : سهلٌ».

(٣) التهذيب : الخفيف.

(٤) بهامش المطبوعة المصرية : «قوله : الهجاجين ، هكذا بالهاء في خطه ، والذي في اللسان عن المحكم : الحجاجين اهـ ، والحجاج عظم ينبت عليه الحاجب».

(٥) الأصل واللسان ، وفي التهذيب : في ضمير قلبك.