قلْت : ورُوِيَ ذلك عن أَبي عُبَيْدَة ، وقد خطّأَه أَبو الهَيْثَمِ ، ونَسبه إِلى قِلّة المعرفة ، وتمامه في التهذيب.

وصُورُ ، بلا لام : د ، بسَاحِلِ بَحْرِ الشّامِ ، منه محمَّدُ بنُ المُبَاركِ الصُّورِيّ ، وجَماعةٌ من مَشايخِ الطَّبَرانِيّ ، وآخرون.

وعبْدُ الله بنُ صُورِيَا ، كبُورِيَا ، هكذا ضَبطه الصّاغانيّ ، ويقال : ابنُ صُورِي ، وهو الأَعْوَرُ من أَحْبَارِهِمْ أَي اليهود ، قال السُّهَيْلِيّ : ذكر النَّقّاش أَنّه أَسْلَمَ ثُمَّ كَفَرَ ، أَعاذَنا الله من ذلك.

والصُّوَارُ ككِتَابٍ وغُرَابٍ : القَطِيعُ من البَقَرِ ، قاله اللَّيْثُ ، والجمعُ صِيرَانٌ ، كالصَّيَارِ ، بالكَسْر ، والتحتيّة ، لغة فيه.

والصُّوَارُ ، كغُرَاب لغةٌ في الصِّوار ، بالكسر ، ولا يَخْفَى أَنه تكرار ، فإِنه سبق له ذلك ، أَو أَنه كرُمَّانٍ ، ففي اللسَان :

والصُّوَّار مشَدّدٌ ، كالصُّوَارِ ، قال جرير :

فلَمْ يَبْقَ في الدّارِ إِلّا الثُّمَامُ

وخِيطُ النَّعَامِ وصُوّارُهَا

ولعلّ هذا هو الصوابُ ، فتأَمّلْ.

والصِّوَارُ والصُّوَارُ : الرَّائِحَةُ الطِّيّبَةُ ، وقيل : الصِّوارُ والصُّوَارُ : وِعَاءُ المِسْكِ ، وقيل : القَلِيلُ من المِسْكِ ، وقيل : القِطْعَةُ منه ، ومنه‌الحَدِيث في صِفَةِ الجنَّة : «وتُرَابُهَا الصُّوَار» يعني المِسك ، وصوار المَسك : نافِجَته. ج أَصْوِرَةٌ فارسي.

وأَصْوِرَةُ المِسْكِ : نافِجاتُه (١) ، ورَوَى بعضُهُم بيتَ الأَعشَى :

إِذَا تَقُومُ يَضُوعُ المِسْكُ أَصْوِرَةً

والزَّنْبَقُ الوَرْدُ مِن أَرْدَانِهَا شَمِلُ

وقد جَمع الشاعر المعنيين في بيت واحد ، فقال :

إِذا لَاحَ الصُّوَارُ ذَكَرْتُ لَيْلَى

وأَذْكُرُها إِذا نَفَحَ الصُّوَارُ

الأُولَى : قَطِيعُ البَقَرِ ، والثانية : وِعَاءُ المِسْكِ.

وضَرَبَه فتَصَوَّرَ ، أَي سَقَطَ ، ومنه‌الحديث : «يتَصَوَّرُ المَلَكُ على الرَّحِمِ» أَي يسقُط.

وصارَةُ الجَبَلِ : أَعْلاهُ ، وقال الصّاغانيّ : رَأْسُه ، وسُمِعَ من العَرَب في تَحْقِيرها صُؤَيْرَة.

والصّارَةُ من المِسْكِ : فَأْرَتُه.

وصَارَةُ : ع ، ويقال : أَرضٌ ذاتُ شَجَرِ ، ويقال : اسمُ جَبَلٍ ، وهذا الذي استدركه شيخُنَا على المصنّف ، وقال : إِنّه لم يَذكره ، وهو في الصّحاح ، وغَفَل عن قولِه : موضع ، أَو سقطَ من نُسخته ، فتأَمل.

والمُصَوَّرُ ، كمُعَظَّمٍ : سَيْفُ بُجَيْرِ بنِ أَوْس الطّائِيّ.

والصِّوارَانِ ، بالكسر : صِمَاغَا الفَمِ ، والعامّةُ تُسَمِّيها الصَّوّارَيْنِ ، وهما الصّامِغَانِ أَيضاً ، وفي الحديث : «تَعَهَّدُوا الصِّوَارَيْنِ فإِنّهُمَا مَقْعَدَا (٢) المَلَكِ».

هما مُلْتَقَى الشِّدْقَيْن ، أَي تعهَّدُوهُمَا بالنّظَافَةِ.

وصُورَةُ ، بالضّمّ : ع ، من صَدْرِ يَلَمْلَمَ ، قالت ذِئْبَةُ ابنةُ نُبَيْثَة بن لأْيٍ الفَهْمِيّة (٣) :

أَلَا إِنّ يَوْمَ الشَّرِّ يَومٌ بِصُورَةٍ

ويومُ فَناءِ الدّمْعِ لو كان فانِيَا

وقال الجُمَحِيّ : صارَى ، مَمْنُوعَةً من الصَّرْفِ (٤) : شِعْبٌ في جَبَلٍ قُرْبَ مكَّةَ ، وقيل : شِعْبٌ من نَعْمَانَ ، قال : أَبو خِرَاشٍ :

أَقولُ وقد جاوَزْتُ صَارَى عَشِيَّةً :

أَجاوَزْتُ أُوْلَى القَوْمِ أَم أَنا أَحْلُمُ

وقد يُصْرَفُ ورُوِي بيتُ أَبي خِراش «أَقُولُ وقد خَلَّفت صاراً» مُنَوَّناً.

وصُوَّارُ بنُ عبدِ شَمْس ، كجُمّارٍ.

وصَوْرَى ، كسَكْرَى (٥) : ماءٌ بِبلادِ مُزَيْنَةَ ، وقال

__________________

(١) الأصل واللسان ، وفي التهذيب : نافقاته.

(٢) النهاية واللسان : مقعدُ.

(٣) في معجم البلدان : ذبية بنت بيشة الفهمية.

(٤) في معجم البلدان : صارٌ بلفظ صار.

(٥) في معجم البلدان بفتح أوله والثاني والثالث والقصر ، نصاً. ومثله ضبطت في التكملة بالقلم وسيأتي.